2012

願我燈照亮！ Let me be a light!

2012-02-12T20:51:00.003+08:00

作詞作曲：JOY WEBB 原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集出版發行：2007 SP&S 出版發行歌詞中譯：Stephen Liang S. K. 鍵盤伴奏：Christine Liang C. E. 主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音) 獻唱日期：2012年2月12日 Let me be a light! 願我燈照亮！ Walking through the darkness of fear and hatred, Listening for a word to speak me peace. Struggling to believe that I can make a difference, Lord, I come to you, my courage to release. Let

賜我異象 Give me a vision

2012-02-05T21:27:00.002+08:00

作詞：ISOBEL ROBINSON 作曲：IAN ROBINSON 原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2008 SP&S 出版發行) 歌詞中譯：Stephen Liang S. K. 鋼琴伴奏：Lee Yuen-Haw 主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音 - 慢板) 獻唱日期：2012年2月5日 (主日聖潔會) Give me a vision賜我異象 1. Give me a vision,A glimpse of your kingdomSo I can tell others of you.Give me a mission, To fulfil that visionSo I can serve others for you.1. 求主賜我異象, 瞥見你國度見證傳揚神國真理,賜我一項任務

世界末日何時？真有天堂地獄麼? 只要行善就可上天堂麼？

2012-02-04T14:00:00.000+08:00

這原是人心古來的問題，但這標題裡頭，是三個問題。雖彼此有關聯，都不是三兩言就能回答。到底有沒有「世界末日」呢？真有「天堂地獄」麼？搜尋一下網路，牧者發現當今的某些文化研究學者，(例如馬雅文明研究者) 正透過假設性的解讀，提出古人預測「世界末日」的這類預言。消息被廣為傳開，至今甚囂塵上，且成了 2012 年榜首可熱的最熱門話題之一。從媒體相繼報導可知，正注意到這方面的研究者來自四面八方。不少學者們正進一步通考各國各民各種歷史文化宗教層面，參研蒐羅挖掘包括官方民間各家經書曆法史記典籍、有關之教理學說等等，把所得出的各種可能性用心整理，精心匯聚成影音資訊透過無遠弗屆的大眾媒體網路，終日散播，熱情發表。有興趣的網民，只要彈指搜尋相關字串便可輕易得到一籮筐又一籮筐，看也看不完。尤有進者，牧者還發現一切牛鬼蛇神的「天堂」「地獄」說法，和不少令人迷惑、

屬靈之春－迎接真神納福壽－認識基督賜永生

2012-01-23T01:00:00.000+08:00

送舊迎新，大家恭喜真神開泰，牧者報喜聖旨詔曰神愛世人一元復始，萬象更新添財添壽，天恩無窮信神行運，基督是神先求祂國，和祂的義這些都要，加給你們祝願大家，愛中增長專愛上主，能施肯捨忘記背後，努力面前凡事亨通，榮神益人耶穌愛你祝大家新 - 年 - 快 - 樂！ ~LSK 回總覽

全然獻上 All that I am (三重唱)

2012-01-01T19:33:00.007+08:00

作詞作曲：WILLIAM HIMES原曲英文：選自《》詩歌集出版發行：1994 Hope Publishing Company 出版發行歌詞中譯：Stephen Liang S. K. (參照港澳《哈利路亞頌讚》詩選，重新翻譯)鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (三部混音，慢板)獻唱日期：2012年1月1日元旦立約主日(Covenant Sunday) All that I am !全然獻上！All that I am, all I can be, All that I have, all that is me,Accept and use, Lord, as you would choose, Lord,right now, today,Take every passion, every skill,take all

基督徒12月25日過「聖誕節」有錯麼？與《聖經》有衝突麼？

2011-12-27T01:45:00.082+08:00

聖誕節前夕，牧者收到朋友善心的一則通知，網路上正在廣傳討論一個熱門訊息－「你的牧者不會告訴你的聖誕節真相」。迫不及待趕快上網查看，原來是在 YouTube，果真是影音俱唱，圖文並茂。在基督徒圈內不乏呼應者。 (參考網址一)(參考網址二)(參考網址三) 乍看這個標題－「你的牧者不會告訴你的聖誕節真相」，直覺把所有「牧者」比下去了。(只有它是誠實的真相代言人呢)。真是如此麼？－牧者很不以為然。察其影片，發聲與原文是英語，而且還有人好意為他翻成了繁體中文字幕，方便了好些華人的流通。牧者也只好套用那個中文，來分享心得。尤其，對於那位原作者，「仁兄」勸世的用心，牧者也有話要說。在它當中所言，並非全無根據。但聞者，也非照單全收就可以了。以下是筆者錄取其中的主要內容。影片其中有好幾個引人入勝，但值得省思的論點，牧者在此引用 (一時抄錄自影片的打字稿)，

聖誕的意義 The Reason for Christmas

2011-12-18T21:18:00.012+08:00

作詞作曲：JOY WEBB原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集出版發行：2007 SP&S 出版發行歌詞中譯：Stephen Liang S. K.鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (二部混音)獻唱日期：2011年12月18日 The Reason for Christmas聖誕的意義1.The reason for Christmas is loving and sharing,and giving far more than we get;For the birth of the Christ-child reminds us once more,of how much we are all in his debt.(all in his debt.)聖誕的意義是愛與分享,甚至神賜予遠超乎人所想;

Let me be a light 願我燈照亮

2011-12-13T00:27:00.000+08:00

作詞作曲：JOY WEBB 原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集出版發行：2007 SP&S 出版發行歌詞中譯：Stephen Liang S. K. 鍵盤伴奏：Christine Liang C. E. 主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音) 獻唱日期：2011年7月24日 Let me be a light! 願我燈照亮！ Walking through the darkness of fear and hatred,Listening for a word to speak me peace.Struggling to believe that I can make a difference,Lord, I come to you, my courage to release.Let me be a light amid

冬令關懷街友慈善義賣活動

2011-12-08T13:33:00.005+08:00

(欲見其詳請鼠標點擊一下圖片)時間開始倒數囉！請大家告訴大家喲！~LSK回總覽

請問，饒恕「七次」和「七十個七次」有何差別呢？

2011-11-29T00:59:00.013+08:00

這個問題出自《聖經》以下典故：太18:21 那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」太18:22 耶穌說：「我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。「饒恕」的課題，在《馬太福音》當中，數度出現。《登山寶訓》《主禱文》《耶穌的比喻》當中都有。本段則是門徒彼得，面對個人的難題，在主前求教的事例。《聖經》記下這一段，是為叫讀者受益。這就是福音。筆者以下，願請大家思想一些來自您可能聽過的一般說法的筆記，和個人研經的心得：「七次」只注重到量(有限而短暫的)，「七十個七次」是重在質而非量(長久卻非無限的)。主耶穌提出「七十個七次」的意思在表示，上帝給予人在做錯時的一種悔改機會、或為其行為修正的一個空間，是多麼寬大而又恩慈。一個基督徒(弟兄)從初信到成熟，需要經過學習的階段，人非聖賢，難免有過。雖然犯錯不值得鼓勵，不容姑息，但那信靠聖靈的人(弟兄

耶穌能否代表人類走上「代罪羔羊」的祭壇(或十字架)？

2011-09-07T12:27:00.093+08:00

從《聖經》我們知道，罪人的需要－「代罪羔羊」－上帝所要求的贖罪羔羊，必須是無罪的 (無暇無疵的)。面對這一個疑問，筆者不認為需要把焦點放在「代罪羊羔」的身上，而是耶穌的「人子」身分，是否有符合這個要件。然而這是一個不小的問題，而且在這個問題底下還無可避免地需要解釋不只一個問題。牧者隨手就可列舉幾個如下。這些，也許對某些人而言仍算粗略，不算完整，但牧者相信已有相當的代表性。提筆前要感謝神的，個人對於寫作時而感到時間有限，偶得半日閒在此寫作，目的無他：但願弟兄姊妹們在末世眾說紛紜的世代中，對於真道除了基要的理解，還可對《聖經》義理認識得更透徹些，甚或因此心生智慧，有洞察能力，能高舉聖靈寶劍、或駁倒一切 "是而又非"、"信而不真" 的言論。˙童女生子可能麼？˙馬利亞是否童貞女(處女身)？˙為何上帝不選擇常人，卻採取「從聖靈懷孕藉童貞女出生」的做法？˙耶穌有無原罪？˙耶穌能代表始祖亞當 (

全然獻上 All That I Am

2011-08-21T18:44:00.007+08:00

作詞作曲：WILLIAM HIMES 原曲英文：選自《》詩歌集出版發行：1994 Hope Publishing Company 出版發行歌詞中譯：Stephen Liang S. K. (參照港澳《哈利路亞頌讚》詩選，重新翻譯) 鍵盤伴奏：Christine Liang C. E. 主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音，慢板) 獻唱日期：2011年8月21日 All that I am ! 全然獻上！ All that I am, all I can be, All that I have, all that is me, Accept and use, Lord, as you would choose, Lord, right now, today, Take every passion, every skill, take all my

My God lives 永活的神

2011-08-13T23:28:00.016+08:00

作詞作曲：PATRICIA Z. WARREN 伴奏編配：(Arranged by) David L. Danner 出版發行：1975 Broadman Press (Copyright) 鍵盤伴奏：Christine Liang C. E. 短笛吹奏：Ho Hsin Zon (Junior Soldier) 主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音) 獻唱日期：2011年8月7日 My God Lives 永活的神！ My God lives in quiet valleys. He lives beneath the deepest sea. My God Lives above the highest mountain. He lives even lives within me. My God moves in splendid wonders. He

Call to Prayer 讓我們為親子祝福，為天國鳴兵祈禱

2011-07-30T19:40:00.000+08:00

(欲見其詳，請用滑鼠左鍵點一下圖片)~LSK回總覽

Spirit of Living God 永生上帝的聖靈

2011-06-21T18:52:00.004+08:00

作詞：ISOBEL ROBINSON作曲：IAN ROBINSON原曲英文：選自《HALLELUJH CHORUSES 14》詩歌集 No.159出版發行： The Salvation Army USA Central Territory 出版發行歌詞中譯：Stephen Liang S. K. (參按軍歌本148首)鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音)獻唱日期：2011年6月19日 (主日聖潔會-聖靈降臨節後第一週)~LSK回總覽

賜我異象 Give Me A Vision

2011-05-26T11:08:00.010+08:00

作詞：ISOBEL ROBINSON作曲：IAN ROBINSON原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2008 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S. K.鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音)獻唱日期：2011年5月22日 (主日聖潔會-克己運動起跑日) (按我 - 聆聽較早的慢版+歌詞)~LSK回總覽

望十架! 思想十架!

2011-04-26T07:31:00.070+08:00

(以下是受難節當天晚會中信息的節錄)望十架! 思想十架!Looking at the cross! Meditate the cross!請問在座大家，一眼看到這張圖片，你有甚麼感覺？乍看上面這張投影片，其中的「十字架」和周遭環境的氛圍，有些不協調，令人感到格格不入。今年，在記念耶穌受難日，我們使用這張圖片，旨在提醒，我們身處的世代，許多人對於「十字架」的感覺麻木，看法的背離，態度上的格格不入。其實去年受難節，我們也曾經思想過一些關連到 "主在十字架上" 的主題。但是今天晚上，在記念耶穌受難的團契中，我們要把思想放在"主的十字架"。為此我定下了一個主題，「望十架，思想十架」。在節目單上你有看見，我們要用三個默想，來思索這個信息。* * * * * * * * * * * * * *教會常常喜歡把「十字架」當作一個標誌，掛在屋頂上，或在禮堂內、講台上。即使今天，在世上許多大城市，

2011復活節主日崇拜的讚頌組曲

2011-04-26T02:12:00.012+08:00

作詞作曲：RAY JONES ("復活之晨"這首歌的作者)原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2008 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S. K.鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.手風琴：Stephen Liang S. K. (即興加入)小提琴：Daniel Wu Y L. (即興加入)爵士鼓手：Howard Ho Y. S. (即興加入)主日領唱：台北中央堂詩歌小組 (原曲四部合音,本例領唱只唱 Melody)場合日期：2011年4月24日 (復活節主日聖潔會) On resurrection day!復活之晨！Rolled away! Rolled away!The stone that held my Lord was rolled away on resurrection day!輥開了! 輥開了!

Hymn to the Conqueror 讚頌必勝之君

2011-04-10T21:40:00.023+08:00

作詞：ALBERT ORSBORN (前奧斯本大將)作曲：YVONNE FIELD原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2009 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S. K.鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.爵士鼓手：Howard Ho Y. S.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音慢板)獻唱日期：2011年4月10日 (主日聖潔會) Praise and Prayer to the Conqueror我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。(詩7:17)* * * * * * * * * * * *《詩篇》第一篇不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。

何謂「雅各家」、「以色列家」、「大衛家」、…？

2011-04-06T03:32:00.045+08:00

請問讀者你/妳有無這個發現：在閱讀《聖經》時，(例如《以賽亞書》) 不時出現「雅各家」、「以色列」、「以色列家」、「以色列人」、「掃羅家」、「大衛家」、「猶大家」、「約瑟家」、「以掃家」、「錫安之民」等字眼。你/妳曾否疑問，他們有何差別？ (若否，你/妳的讀經，可能還未有真正進入到義理。這是聖經班的同學可以告訴你/妳的。)他們看似相同，但其實意義有不同：雅各家 / 以色列－意指 "選民" 全體，或"應許之地"之民。以色列家 / 以色列人 / 掃羅家 /約瑟家－意指 "北國"或 "北國之民"。猶大家 / 大衛家 / 錫安 / 錫安之民－意指 "南國" 或 "南國之民"。以掃家－意指 "河東掠地" 之民。以下是更多的細節。請讀者解經要注意了(註一)：---------------------------------★ 以色列 / 雅各家神在雅各離開母舅家返回迦南之時，

我要回應 I will answer

2011-03-24T15:46:00.012+08:00

作詞：ROB WIFFIN作曲：STEPHEN PEARSON原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2007 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音)獻唱日期：2011年3月20日 (主日聖潔會) I will answer他們回答約書亞說：「你所吩咐我們行的，我們都必行；你所差遣我們去的，我們都必去。(書1:16)說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」(太17:5)~LSK回總覽★援助日本311震災海嘯送愛到災區(請用滑鼠右鍵Click點擊字串進入)愛心之士線上捐助可以點擊下方紅色按鈕Donations to the Japan Disaster

援助日本311震災海嘯送愛到災區

2011-03-19T12:23:00.017+08:00

災難邪惡，愛要得勝同心協力，祝福重建有感動，還要有行動MORE LOVE,MORE POWER!讓愛心動起來！相關的新聞與災區紀錄的照片可用滑鼠點擊下方網址：★ 日本311賑災最新消息圖片★ 救世軍國際總部網站圖片★ 救世軍國際總部網站新聞★ 救世軍國際總部網站線上捐款(請用滑鼠右鍵Click點擊上面字串進入)~LSK回總覽

信靠耶穌 Trust in Jesus

2011-03-06T21:35:00.010+08:00

作詞：LOUISA M.R. STEAD作曲：WILLIAM J. KIRKPATRICK編配：arr. STEPHEN BULLA原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2007 SP&S 出版發行)中譯：採用現成流通之中文詩歌本的中譯歌者：中央堂詩歌小組日期：2011-03-06 主日聖潔會插圖：賞花季盛開的櫻花 (胡怡蓉姊妹提供) Trust in Jesus!信靠耶穌！(信靠耶穌真是甜美)1. 'Tis so sweet to trust in Jesus, Just to take Him at His word;Just to rest upon His promise; Just to know, Thus saith the Lord.1.信靠耶穌真是甜美只要信靠主恩言只要站在主應許上信靠主蒙福無邊(CHORUS)Jesus,

耶穌領我 He leadeth me

2011-02-27T21:14:00.007+08:00

作詞：JOSEPH HENRY GILMORE作曲：JAMES CURNOW原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2009 SP&S 出版發行)歌詞中譯：採用《哈利路亞頌讚》 (救世軍港澳軍區出版)鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音)獻唱日期：2011年2月20日 (主日聖潔會) He leadeth me!耶穌領我！1. He leadeth me! O blessed thought!O words with heav'nly comfort fraught!What e'er I do, where'er I be,Still 'tis God's hand that leadeth me.Sometimes 'mid scenes of deepest

何等恩友 What a Friend

2011-02-27T17:42:00.009+08:00

作詞：Joseph Scriven作曲：Barrie Gott中譯：採用救世軍軍歌第 544首。歌者：中央堂詩歌小組鍵盤：Christine Liang C.E.日期：2011-02-27 主日崇拜 What a Friend!何等恩友！1. What a friend we have in Jesus, All our sins and griefs to bear!What a privilege to carry Everything to God in prayer!O what peace we often forfeit, O what needless pain we bear,All because we do not carry Everything to God in prayer.何等恩友慈仁救主,當我罪孽擔我憂!容我凡事憂喜甘苦俱在耶穌恩座求!

主啊, 請說！ Master, Speak!

2011-02-01T23:50:00.009+08:00

作詞：STEPHEN PEARSON作曲：Hendon配樂：ANDREW BLYTH原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2008 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S. K.鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音)獻唱日期：2011年1月30日 (主日聖潔會) Master, Speak!主啊，請說！ 1. Master, speak and I will answer you,Search my soul and find my heart is true;Call me now and I will obey,I will follow day by day!I will follow day by day!1.主啊, 請說, 我敬願回應,鑒察我心靈應允真摯情;

基督徒遇「偶像」如何處理？

2011-01-19T10:43:00.012+08:00

基督徒遇到非信徒拜偶像，陷入不平安，最正確的做法是教他脫離拜偶像的「罪」(錯誤、自取神所咒詛者)，悔改相信基督贖罪的救恩。但是一般信徒固是能言、代禱，一旦遇到被拋棄的偶像要如何處理的問題，心中卻沒有一個法則，也是不善。畢竟《聖經》有明文，而我們卻無知，這也是錯誤。我們可以舉神在頒給祂百姓的〈律法書〉中的吩咐與教誨，來看這個問題：申7:25 他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華你神所憎惡的。申7:26 可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。」「偶像」是虛無的、能迷惑人的，原是永生之神所憎惡的 (申7:25~26)，是與真實不虛的神全然不相配的。上帝說：「這是當毀滅的物」(申7:26)「要用火焚燒」(申7:25)，意即毀滅盡淨。(

我們環聚祢施恩座 We gather 'round your mercy seat

2011-01-16T21:35:00.026+08:00

作詞：GRAHAM作曲：ERIC SILFVERBERG原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2009 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S. K.鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音)獻唱日期：2011年1月9日 (主日聖潔會) We gather 'round your mercy seat我們環聚祢施恩座 1. We gather 'round your mercy seat,we meet beside your throne.We lift our eyes in prayer to youand make our story known.我們環聚祢施恩座,靠近寶座相會。在祈禱中舉目仰望,向主述說情由。CHORUSWe raise our arms

與基督一同喜笑邁向未來

2010-12-31T17:55:00.007+08:00

現今正值民國從第99年踏入第100年的時刻。從媒體報導可知，國人多半喜愛 "久久" 和 "一百" 兩個數字。基督徒翻一翻《聖經》上也有一個與此相襯的美好典故。就是亞伯拉罕老來99歲時，上帝的使者來和他同在，向他重申前約，明年(100歲)將要從元配撒萊獲得一子的應許。這是從神而來一個關乎未來必成的好消息。對於亞伯拉罕能把它關連到大能的上帝，固是沒有懷疑。但是在重要的撒萊一方，卻只有關連到她切身不能的方面，就難免自卑，以為開玩笑了。撒萊早就過了退休之齡。這等孕事照常人的話，是有將高齡產婦說成"老蚌生珠"沒錯，但對於撒萊還真是個想都不敢想的事。她早先(便)暗中將自己年輕的奴妾給了丈夫，不就證明了這點。難怪她在背後一聽見使者的話，竟偷笑了。那是一個只看到自己力有不能，卻還沒有看到神的大能、缺少信心的竊笑。(但那也是神所知道)，於是，神的使者忽然轉向她再一次對她保證，要她把這應許抓好了莫放。

以行動關懷社會的軍隊

2010-12-20T18:40:00.006+08:00

能夠聆聽救世軍創辦人當日的聲音，是不錯的經驗。尤其他親口的一席話，發人深省地告訴了我們救世軍中從起初關懷社會應懷抱的心胸意志、務實的行動。聽他這一席話即知他心中價值觀，認為救世軍人對於崇主愛人，應具有務實的行動。~LSK回總覽

富機動與行動活力的軍隊

2010-12-20T18:20:00.004+08:00

救世軍建立之早期，創辦人便展示了其機動與行動的活力~LSK回總覽

為什麼上帝不造出完美的、不會犯罪的人？

2010-11-23T13:40:00.081+08:00

(我想這問題的重點是在問「為何上帝不造出沒有犯罪可能的人」吧？) 聽到有人好問這個問題，牧者心中直覺他可能是非信徒、或者還未真正認識主耶穌基督之人吧。因為《聖經》明明已經告訴我們，上帝本來有意、且已將這樣一個完美的創造典範、無與倫比的真人，活畫在世間歷史中。而且要論祂這個典型，乃是可以明文查驗、有目共睹，活生生的。但是對於這個典範的理解，不同人不同調。牧者也相信，其實有這個問題的人，無論主內主外，都不少。要說常人一般對此疑問，多半會像上面那樣地提問。但在 "主內" ，牧者也恐怕有人會用反駁的語氣說，「你又不是耶穌，怎可能跟他一樣呢？」 (哦！) 乍聽之下這樣的反駁，是否在說，上帝要祂的人子耶穌好像一個「機器人」，不允許他會犯錯。唯有我們常人才真是個「人」？(有犯錯可能) 當然不是囉。我們只要是人的話，都有共通的地方。而且你絕對可以相信，從亞當被造的起初，

祂尋覓我 He sought me

2010-11-21T20:30:00.011+08:00

作詞：SIDNEY E. COX /aspt. D. W.作曲：DAMIAN WILEMAN原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2009 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S. K.鋼琴伴奏：Jessy Chian Y. J.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音)獻唱日期：2010年11月21日 (主日聖潔會) He sought me祂尋覓我 1. The Saviour sought and found me,Far from the narrow way;He made my blinded eyes to see,O what a wonderful day!1. 救主尋覓見到我,遠離正路睧惑;祂使我瞎眼得看見,哦多麼美好這一天！CHORUSHe sought and found me,He

2007 手鼓表演在New York, New York

2010-11-20T19:05:00.002+08:00

賜我異象 Give me a vision

2010-11-14T21:28:00.013+08:00

作詞：ISOBEL ROBINSON作曲：IAN ROBINSON原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2008 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S. K.鍵盤伴奏：Christine Liang C. E.主日獻唱：台北中央堂詩歌小組 (四部混音)獻唱日期：2010年11月14日 (主日聖潔會) Give me a vision賜我異象 1. Give me a vision,A glimpse of your kingdomSo I can tell others of you.Give me a missionTo fulfil that visionSo I can serve others for you.1. 求主賜我異象,瞥見你國度見證傳揚神國真理,賜我一項任務把異象踐履關心救世服務生靈

耶穌領我 He leadeth me

2010-10-24T20:58:00.009+08:00

作詞：JOSEPH HENRY GILMORE作曲：JAMES CURNOW原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2009 SP&S 出版發行)歌詞中譯：採用《哈利路亞頌讚》 (救世軍港澳軍區出版)鍵盤伴奏：Christine Liang主日獻唱：台北中央堂詩歌小組三部混音 (原曲是四部混音)獻唱日期：2010年10月24日 (主日聖潔會) 耶穌領我 1. 耶穌領我,我真喜歡, 蒙主引導心中平安,無論日夜, 動靜起坐, 耶穌聖手時常領我。有時遭遇困苦憂傷, 有時大得喜樂安康,無論危險無論穩妥, 全靠耶穌親手領我。耶穌領我, 耶穌領我, 耶穌天天親手領我,我願為主忠心僕人, 得蒙恩主親手領我。2. 我願緊握恩主聖手, 甘心樂意隨主行走,遇禍遇福, 兩般皆可, 因有耶穌親手領我。當我行完世上路程, 靠你恩典已經得勝,

烏撒為何被擊殺於約櫃前？為何神不許人擅自觀看約櫃？

2010-10-11T09:28:00.031+08:00

「約櫃」自始安放的「至聖所」，原不是任何人可以進入之地。除了神所喜悅之子(例如預表基督的摩西)。在前往應許之地的路上，百姓在曠野行軍時，「約櫃」被要求由利未人用肩扛台。這有一些不可無知的理由：1. 隨時適應民與它隨行的速度這是上主之關愛的表現。因為除了群畜與老弱婦孺隨行以外，前往應許之地的路，百姓未曾走過。(書3:4)約櫃總是走在百姓前頭，按著力量前行，慢慢引導，直到應許之地。(賽40:11, 創33:12~14)2. 隨時適應路面崎嶇之地形這也是主愛的安排。為使百姓在現實道路環境的操練中，知道祂與民同往，使民可感受祂的共在；表明無論甘苦，祂也感同身受的一個明證。這也是一個表記或寫照。曠野的高山低谷如同人生之路，路面崎嶇的地形猶如十架道路。在義人(或聖民)前面之道路無論如何，都在與神同行和祂的治理其中，受聖靈管轄指引。(書3:4, )3.

甚麼是約櫃？約櫃裡面放有甚麼東西？

2010-10-05T01:39:00.040+08:00

這是兩個問題，牧者在以下分別回答。●【約櫃是甚麼？】「約櫃」的正式名稱應做「神的約櫃」 (註一)。意思是一個存放人與神建立友誼關係的聖約的櫃子。或作「神(H430)的盟約的櫃子」、「聖約的櫃子」。(申31:26)很有意思的，在〈新約聖經〉當中提到「約櫃」時 (來9:4, 啟11:19)，所用的原文字義(G2787) 和它所提到的「方舟」(太24:38, 路17:27, 來11:7, 彼前3:20) 是同一個字。(註二) 從這點，我們可說「約櫃」的意義與神的治理、神在基督裡所賜的平安 (基督的榮耀或教會在基督裡的光榮)，可以畫上等號。這約櫃是摩西領以色列人進入西乃 (新譯作西奈) 曠野，在西乃山下，完全遵照耶和華的指示，用皂莢木裡外包覆金子製造而成。(出25:10~16)在雲柱火柱日夜伴隨下，這「約櫃」平時位居於百姓安營之營地的正中央。而當百姓在曠野行軍，則是走在前頭。

真假聖靈

2010-09-12T23:10:00.034+08:00

(主後2010年9月12日牧者證道信息)(這是事後憑回憶整理的內容。為造就讀者，文中一部分地方憑感動插入了些許補充)請先查讀經文：約翰福音第14章1~27節在信息的開始，我要先回應一下玉嬌姊妹剛才所做的見證。當她說到個人落入在試探中那段，讓我想起從兒童主日學就會唱的一首詩歌：「我們心中兩個王，看看哪個比較強，一個叫我下地獄，一個叫我上天堂。下地獄的是魔鬼，上天堂的天國王；信靠耶穌，得進天堂。」我們感謝上帝，玉嬌姊妹最後做出的抉擇，是證明她心中的聖靈勝過了，得勝了。----------------在《約翰福音》書當中的每一個章段都有一個挑戰性的、和認識主耶穌基督十分要緊的主題。今天我們讀出《約翰福音》第十四章，當中耶穌的話語在對我們啟示聖父、聖子、聖靈的關係，也在挑戰我們對於三一神的認知。過去我們提到過聖父與聖子，今天且要提到有關於聖靈的認知。尤其當中有主耶穌的問答、教訓、啟示、和應許。

何謂「說方言」？「說方言」的能力重要麼？

2010-08-12T13:46:00.046+08:00

這是一個老問題了多數教會牧者和信徒曾經遇到或被問到，筆者多年亦見問及不只數次。可見得，這真是個常讓信徒感困惑的問題。而且，從它衍生不少疑問。若不理會，問題只會越來越多。令人無法視若無睹。牧者記得過去聖經班曾經講論過一些要點，本篇以下落落長則是分三個段落部分，和讀者分享：1. 信徒需要的洞見和思考題2. 聖工服事人員基本的態度3. 給聖經班同學的補充要點(第一，牧者認為)遇此問題，信徒需要有一個洞見首先，姑不論信眾在什麼場合遇到這問題，或有被教導說方言，或有目擊「說方言」的畫面時，信徒本身應有一個洞見就是：我的母語本來就是來自上帝所賜，(上帝也會講我的母語吧)，上帝和我來往，語言不是障礙。那麼，我為何需要說方言？你有想過麼？歷史上，甚至《聖經》當中，沒有說過方言而被上帝重用的偉大聖徒多的是，他們也在上帝的計畫裡。他們和上帝來往，從來不發生問題。那麼當上帝有意於使用方言，

《聖經》支持死刑麼？

2010-08-07T23:18:00.016+08:00

最早的死刑條例這世界自有人類以來，死刑的法條便已經存在。而且，還是法條之首，(第一條也)。熟悉《聖經》者不會忘記這個記載，自上帝創造祂的僕人亞當之後，將他安置在上帝的園子(伊甸園)，同時立下世界第一個可以判死刑的天條。 (創2:15~17) (註)於是始祖亞當將這命令傳達給他的女人夏娃。使他們知道，(在「失樂園」之前)，他們必然可以過著永遠幸福快樂的日子，只要他們不去觸犯上帝的這個禁令。撒但卻引誘人質疑這條禁令的正當性 (創3:4~5)。他們果真受了引誘，迷信地聽信謊言，陷入不明究裡、不知天高地厚不怕死。二人中有人失迷，有人明知故犯。結果也事與願違，懷疑者(複數)因為以身試法，而賠上了永生生命。死刑是最終的手段分析這一事件，撒但表面上的質疑看似合理，因為始祖觸犯這誡命之後，他們並沒有倒地不起，而是失去了天寵，被驅趕逐出樂園，失去了永遠的快樂幸福。然而雖報應如此，《聖經》並未表示，

宗教都是勸人為善的麼？萬教歸宗？殊途同歸？

2010-07-30T01:49:00.065+08:00

要回答這個問題，首先要知道何為「善」？《聖經》使人知道，善的真諦是本於造物主的屬性 (可10:17~18、路18:18~19)；「善」是基於造物主的愛與公義，而無絲毫虛偽、禍害成分。世界上的宗教多不勝數，論誰能以「善」自稱，它就必需要符合這種－「善」的最高標準。令人可嘆的，大多數宗教沒有能力提出、或根本不符合「善」的標準(註一)。尤其死人被封神的例子繁多不可勝數，這類神明自身難保，也只有靠賴一些善男信女憑天性良知的作用，在道德空泛，對虛實無知的「善行」中，來為其抬轎。尤有進者，一些宗教家了解善行的價值，卻鼓吹崇信「作功德」(藉善行贖罪或討好神明) 以換取其神明未曾保證 (在今世或來世) 可得之善報 (例如改運) 的虛無信念，來牢壟善男信女的侍奉、委身、獻財。其實，若將其說法，拿來和那一位造物主的屬性相較，即知虛實差距一千八百里。造物主的屬性 >

苦難與禍患

2010-07-05T00:43:00.027+08:00

(主後2010年7月4日牧者證道信息)請先查讀經文：約伯記1章6~12節, 2章1~7節馬太福音16章13~28節據新聞報告，今年下半年會有反聖嬰現象(El Nino)，雨水會比較多。敏感的人，可能會立刻聯想到一些可能發生的災害。不過，這世界有各樣的災害，並不是只有雨水過多的問題，過少也是災害。這些天然災害也好，人為災害也好，大家都不希望有災害，可是災害卻偏偏不從人願；甚至無預警，說來就來。我想要問大家，遇到了災害，它到底要算是苦難呢，還是禍患呢？－-----------------------------------我記得去年我們在講台上分享過今天《約伯記》這段經文，那時我們學習到一個功課：試煉(test) ≠ 試探(temptation)上帝容許許多事情試煉(考驗)人，但撒但會尋出許多巧計要試探(迷惑)人。要論到這些事背後的動念起行是發生在靈界中的奧秘事。而基督和撒但的對比－

《歷代志上》1~9章的族譜在講甚麼？

2010-06-11T07:01:00.056+08:00

不知道你/妳有無這種經驗一翻開《歷代志上》開頭那一段提起老祖宗不算短的族譜( 1~9 章)時，心裡面只感到一頭霧水。以後只要《聖經》讀到這裡，往往都是先跳過不說。牧者切身記得年幼時，十有九次讀到這裡，若非跳過，興趣也早已去掉了大半。若不想要跳過，硬是要讀完它，也是讀假的。(不信的話)，請讓團契中的每個人來讀讀看，(以慎終追遠的心情，每人讀一節)，讀來除了有一種族繁不及備載的感覺，一點味道也沒有。想到這裏，牧者頗感同身受地說，在《聖經》中最冷門的地方，除了大家已公認的《但以理書》後半段、《啟示錄》等先知預言書，還有《歷代志上》的族譜這部分呢。而且有機會來個公投的話，很難不相信其結果會得到一個「無出其右」。到底這份已算久遠、脈系牽連龐大的族譜，有甚麼重要性呢？又為何被放在《聖經》裡？你/妳也懷疑過麼？哦！嗯。(忘光了！)其實，這一份族譜先天上對人類有很重要的價值。不但希伯來人、以色列人、

「基督耶穌」這名字有何意義？

2010-03-16T03:50:00.012+08:00

來看字義「基督」－意即「神的兒子」。「基督」是希臘文。意思是救世主，亦即希伯來文的「彌賽亞」。(約4:25)。中文譯名「基督」原為希臘文「基利斯督」的譯音。「耶穌」 = 「耶和華是拯救」(Jehovah is salvation)=主是拯救，相關經文請查考《路加福音1:30~32》《馬太福音1:21~23》。易言之，耶穌，意即救主。這是無與倫比之名，天下人間並沒有一個偶像神明的名，可與祂同列相比。當人呼喊「耶穌」、「基督」、「主耶穌」正是在呼喊「救主！」。所以，哪一天，遇到苦難，呼喊這名就是喊對了。其次，來看它在《聖經》舊約／新約中的用法〈舊約〉聖經有一位摩西的傳人約書亞(徒7:45,來4:8)，他是帶領百姓進入應許之地的領袖人物。〈新約〉所稱「耶穌」Jesus 這名字的字義亦即舊約所稱的「約書亞」Joshua。聖經《馬太福音》的作者在一些地方提到耶穌時，會用這樣的說法：「

唯靠主寶血 Nothing But Thy Blood

2010-01-24T20:30:00.002+08:00

作詞：RICHARD SLATER (adpt. D.P.)作曲：DONNA PETERSON伴奏配樂： SIMON GASH原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2008 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S.K.鋼琴伴奏：Christine Liang主日獻唱：台北中央堂詩歌小組獻唱日期：2010年1月10日 (主日聖潔會) 主在呼召耶穌愛你，為你捨己祂歡迎你/妳來到祂面前領受恩典，若當不諱言地做出「需要祂」的表白宣認詩班很感謝上帝和這首詩歌的作者們這一天我們在上主的施恩座前同心獻唱這首詩歌時，除了為心中那一位感動人的救主做見證，也是歌頌當任何一個人，肯在主前承認自己的軟弱，徒勞無用而真心信靠的時刻仰望祂為我們所付上無與倫比的贖罪祭。憑信來到神的聖羔面前，這是任何人渴求救恩－

奇愛無能測度 How much you mean to me

2010-01-01T02:12:00.013+08:00

作詞作曲：JOSEPH AKPAN伴奏配樂：MICHAEL BABB原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2007 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S.K.鋼琴伴奏：Christine Liang主日獻唱：台北中央堂詩歌小組獻唱日期：2009年12月27日(歲末主日聖潔會)牧師：我們上個禮拜才慶祝主耶穌的降生，今天我們獻唱的這一首詩歌是和主耶穌到世上的目的有關。他為我們捨命。他怎麼樣把他的愛來獻給我們，你在這首詩歌的歌詞裏，將會發現。當我們在唱這一首詩歌的時候，我也祈求聖靈來住在你的心中，讓你看見那作者的心，也成為你的經歷。 How much you mean to me1. Blessed Jesus, O how much you mean to me,When I think of all the shame you bore

GOOD TV 好消息頻道「全家哈哈哈」聖誕節目錄影

2009-12-24T06:55:00.006+08:00

(欲收看請用滑鼠左鍵點一下加底線的字串)救世軍手鼓表演聖誕鍋－GTV聖誕訪談節目(您可以按著GTV節目時段20:00~20:30收看網路直播，或者按一下「節目區」標籤，然後點選「家庭」類的「全家哈哈哈」節目然後選擇240上集、241下集節目完整收看)恭祝大家聖誕快樂闔家平安！

聖誕鍋慈善義賣會－現場「回答有禮」活動

2009-12-07T13:24:00.015+08:00

分享一份愛 ~ 傳送一份暖十二月十二日(週六)聖誕鍋募款－慈善義賣活動活動時間：上午九時至下午三時地點：晴天在鳳雛公園，雨天在公園旁的救世軍台北中央堂台北市大安區四維路208巷1號一樓電話：(02)27058150本次義賣活動所得全數捐助〈救世軍社群關懷基金〉受助弱勢對象包括遊民、受刑人、育幼院…歡迎愛心捐助，請大家告訴大家您家中若有完好、堪用不用，棄之可惜的物品，歡迎愛心捐助我們的活動需要裝運協助可電話聯絡(02)27058150* * * * * * *現場「回答有禮」活動參加者只要能夠正確回答下列問題，便可得到一份實用愛心健康禮物1. 現今世界通用「公元」曆是記念誰的紀元？(1)聯合國 (2)眾神 (3)主耶穌 (4)孫中山 (5)無名氏2. 自始每逢聖誕節期普天同慶，是甚麼原故？(1)聖誕節期間一向是年中最大購物節(2)聖誕節時全世界都進入年終倒數很熱鬧(3)

「打開聖潔」研習會

2009-12-02T14:00:00.000+08:00

「打開聖潔」研習會第一場軍官研習會 12/03/週四/地點在本堂Officers’ “Holiness Unlocked” Seminar is to be held on Thursday 3rd December 2009at Taipei Central Corps(限軍官同仁參加)第二場軍兵研習會 12/05/週六/下午12點30分至晚上9點地點在本堂2. Soldiers’ “Holiness Unlocked” Seminar is to be held on Saturday 5th December 2009 at Taipei Central Corps.There is no charge for the seminar.It will start at 12.30pm and conclude after dinner, which starts

聖經工具好站報報－有聲聖經

2009-12-02T13:14:00.010+08:00

「勤讀聖經」，「不住禱告」，這是基督徒信仰生活的支柱。讀聖經要讀到記住了，才能信行無阻；禱告要禱告到無處不可禱告，方能凡事謝恩。既然這些信仰生活的功夫，絕對不能光說不練，可是偏偏，有人會嫌生活太忙、眼力也不好，還有人真的是手忙到七手八腳了，但是耳朵就是太閒。果真有這般閒工夫的人，雖然沒有手「翻」聖經、沒有眼「讀」聖經，但假如有人告訴您，要「聽」聖經哦！您喜歡麼？如果喜歡的話，牧者向您推荐以下的網址，它可以用清晰的人聲為您閱讀聖經。而且，可指定章節段落，也可逐章聆聽。(請按一下網址) 連上有聲「聖經閱讀」Bible Read 網站：http://www.w4j.org/Bible/ReadBiblePopup.asp連上網頁之後，請先在左上方的聖經版本選項，點選「中文和合本(UNV)」，然後繼續選擇、或輸入欲聆聽的聖經章節。從此以後，您的聖經可讀可聽，這又是上帝給忙碌現代人的一個恩惠。

上帝嗜酒麼？為何聖經多次提到「酒」？耶穌為何在迦拿變水為酒？

2009-11-05T14:22:00.126+08:00

首先來看一下「酒」字在聖經中出現的頻率如何殷勤讀經的人不難發現，聖經中出現「酒」字的頻率相當的高，牧者用電腦軟體試算過中文〈官話和合本〉譯本當中，最起碼有291節，出現350次以上。(一節中出現最高5次的是以賽亞書28章第7節，如下)賽28:7 「就是這地的人也因酒搖搖晃晃，因濃酒東倒西歪。祭司和先知因濃酒搖搖晃晃，被酒所困，因濃酒東倒西歪。他們錯解默示，謬行審判。」但看「酒」字在《聖經》當中的48卷出現，佔了全本聖經66卷的70%以上，(舊約當中有34卷，佔總39卷的85%以上；新約當中有14卷，佔總27卷的50%以上)，也可知道這是一個要緊的題目。為何「酒」在《聖經》當中出現的頻率有這麼高？倘若把上面這個百分比看得要緊，《聖經》也可謂酒國應當知道的經典之一。(應當提醒酒徒、製酒業、賣酒商們切莫忽略這本書才是)。尤其說真的，光看這些數目字，而不問其中義理的話，

我所信的 I Believe

2009-11-04T23:08:00.011+08:00

作詞作曲：KEITH BANKS伴奏配樂：BRIAN WILLETTS原曲英文：選自《Sing to the Lord》詩歌集 (2009 SP&S 出版發行)歌詞中譯：Stephen Liang S.K.鋼琴伴奏：Christine Liang主日獻唱：台北中央堂詩歌小組獻唱日期：2009年11月1日 1. 當朝陽在山上升起，當夕陽在海面落下，我被它美麗深深感動，一些事在我身上撥動。感知創造的所有奇蹟，我心向主作出回應；在那片刻的輝煌裏，我知道所信，認識所信。就是神！一切在告訴我是神！四周一切使我確認祂是至高無上。就是主！我深信不移，就是主！基督是這權能證明，從今直到永遠。2. 當人們關懷飢餓者，保護無家可歸難民，我被那愛心深深感動，一些事在我身上撥動。因救主呼召不忍離棄，我心憐憫作出回應；在那片刻的慈愛裏，我知道所信，認識所信。就是神！一切在告訴我是神！

喇合的職業是什麼？何以被稱為「妓女喇合」？

2009-11-02T17:32:00.039+08:00

●(《聖經》閱讀《約書亞記》2:1, 6:22~24)聖經的字義在這些段落當中提到「妓女喇合」的「妓女」，在《 NIV》英譯用 prostitute 意思有(1)賣淫; 賣身者; (2)濫用精力(才能等) prostitute one's energies (abilities)。但是查考《聖經》舊約希伯來原文提到喇合的「妓女」身分時，既非使用寺廟神堂的女祭司(其實是娼妓、庸妓)，亦非使用與普通的「娼妓」或「妓女」常見的單一詞組語法。而是兩個詞組「妓」「女」。無論如何，原文字的字義，似乎脫不開有道德缺失那類型的女子。不過有某些學者、解經家認為，她與俗稱紅燈戶特種行業的妓女有不同，而是屬於妓藝方面的女子。這種見解我們並沒有足以斷言或駁斥的直接證據，它很可能是從《聖經》中所透露關於喇合其人其事的細節拼湊出來的形象。牧者也認為一向善惡分明的《聖經》所透露給我們關於喇合的行為表現方面，

《約翰福音》書序所論「道」的奧義為何？

2009-10-21T11:32:00.112+08:00

這是在問《約翰福音》第一章第一節所論「道」的奧義為何？倘若要認識或理解這「道」，理所當然，應當讀過這一本書的全部，理解這一本書的全部。畢竟《約翰福音》的第一章，不過是有關於「道」的序言而已。然而，這段序言與眾有別，卻也是這書全部的結論和總綱。因為作者寫作目的，是在為他這一番序言，作目擊者的見證。他用他的結論來揭開這個奧義。約1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。約1:2 這道太初與神同在。約1:3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。約1:4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。約1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。………約1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。本書開首從「太初有道」，序論「道與神同在」、「道就是上帝」、「這道太初與神同在」、「道成肉身」(道彰顯)。簡言之，

何等恩友 What A Friend

2009-10-20T21:37:00.003+08:00

作詞：Joseph Scriven作曲：Barrie Gott中譯：採用救世軍軍歌第 544首。歌者：中央堂詩歌小組司琴：梁佳恩姊妹日期：2009-07-26 主日崇拜提供：武又林弟兄主日崇拜現場個人v8側錄編輯：LSK 何等恩友何等恩友慈仁救主，當我罪孽擔我憂！容我凡事憂喜甘苦，俱在耶穌恩座求！恩惠平安屢屢丟失，又遇痛苦淚直流，皆因多慮名利衣食，少在耶穌恩座求！或受魔鬼誘惑試煉，或有苦難與惡仇，仍勿絕望心必剛堅；多在耶穌恩座求。誰像耶穌慈惠忠信？代分憂愁愛無休，務要壯膽勇而前進；常在耶穌恩座求。時而懦弱多有愁苦，事物紛繁且無謀，全能救主是避難所；歡在耶穌恩座求。親或輕我友或離我，財寶名利無存留；唯一恆友極其穩妥，終在耶穌恩座求。~LSK回總覽

呂便為何失去長子應有的祝福？

2009-09-30T11:32:00.031+08:00

呂便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾；但你放縱情慾、滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。(創49:3~4)呂便是長子，在父親臨終之前最神聖的一刻，最後的祝福來臨之時，卻得不到他應得的一份。這是令人扼腕的事。呂便到底做了甚麼情無可原的事情？－他的過去！－請查考《聖經》創世記 35:22。牧者偶然讀到有人在所出版的「活出美好靈修」年曆的3月23日刊出「美好的金句」，說「別讓你的過去決定你的未來，今天是全新的一天！」這話對於一個擁有美好的過去的人並不適用。(至少對於那位自幼便得父寵，因信披戴基督香氣的約瑟就不適用。但對於已經徹底悔改的人，卻是金玉良言。)那麼，真理是甚麼？「真理」與那些似是而非的道理不同，真理是所有人都適合，全部都可以被神和人接受的這部分。到底，一個人的過去，有無價值？世俗人有因果之說。牧者也說，

關懷莫拉克八八水災

2009-09-13T05:11:00.002+08:00

最新救災情報.......送愛到災區 ‧ 愛心動起來惡水重創，山河變色，數千家園被拆毀，地淹屋埋，無可逃避。路毀橋斷，救災工作如水火兩隔，關懷莫拉克八八水災，唯有萬民一家，人飢己飢，人溺己溺，愛無疆界。救世軍國際緊急救援服務，撥款關心重災區災民民生。目前災區有部分的道路交通已日漸疏通，本軍工作人員正深入接觸，訪問地方，進行重災區災情民生調查報告。本軍救助工作除了初階段急需的民生物資，也顧及後續生活重建需要。根據訪查與及官方最新資料，目前救助工作除了生還者救援，民生、消毒衛生之迫切問題，最大方面指標已經開始指向倖存者的安置與重建工作的需求。更多消息……愛是希望工程地震過後可以原地重建，但水災位於土石流流經路徑的土地家園，想要復原言何容易？拿莫拉克水災與921地震重建工作相比，災民遇到的困難度料將昇高許多。災民之家庭生活能否順利恢復，重建之路在考驗許多難有立足之地的災民。

基督徒不應該吸菸，但是可以喝酒麼？

2009-09-12T04:50:00.032+08:00

我們感謝上帝，並祝福我國菸害防制法能夠成功上路。菸害的確是生命的殺手，吸菸當中有三千種化學物質進入體內是無法排出的，它們是致癌 (從頭到腳至少16種癌) 的元兇，這是菸友肺臟變色的原因。所以台灣人不但要怕黑心，也要怕肺燻。所以國民不論是否基督徒，實在不應該吸菸，但是，可以喝酒麼？聞此，筆者在想，讀者當中也許有人認為飲酒並不比吸菸可怕。事實不然。除了尼古丁，酒精也是對人體有害的物質，這是醫學上向來不二的看法。我們的身體需要日常的營養，但是並不需要酒精，他對於身體環保而言，也是垃圾食物之一，甚至是有毒物。雖然酒的用途，過去在某些專家的看法多抱樂觀，然而最近的研究報告，包括日常的酒類都可能大幅提升致癌機會，令專家們不得不慎重提出「滴酒不沾」乃為上策的建言。(參見資訊)(參見資訊)這其實早在救世軍人的《立場宣言》當中，已經明確地聲明。(摘錄如下)「到目前為止，最普遍令人上癮的是酒精，

上帝能造出自己舉不起來的石頭麼？

2009-08-11T09:07:00.176+08:00

這個問題有一個前提是「如果上帝是全能的」，祂能造出自己舉不起來的石頭麼？當牧者一聽到這個問題是從一個佛教徒口中出來，對著一個基督徒(不客氣地)發問時，心中是無法理解的。這是哪門子的問題呀！因為他們彼此心中所認識的「上帝」是否同一個樣？同一個性質？同神性？同境界？同領域？同權？同德…？同……換言之，他們的上帝觀，很可能差距一千八百里，而且各自所認信的義理，根本不同，又怎可能彼此對話呢？假如這是從特定信仰對象的立場去進行的思考題，例如以一個基督徒對基督徒的發問，問題的動機誠意善良，可以解讀作在互相深度地探討彼此認信的這位上帝有多麼無垠、深奧與浩瀚。但假如，由一個佛教徒或異教徒冒然地(可能無畏觸犯或語帶火藥味地)對基督徒發問，那麼，問題的動機可解讀作，一方不懷好意的在向另一方所信的上帝嗆聲或挑戰。亦即對於那問句當中的主詞，「上帝」的身分、屬性、能力，基督徒所聲稱「全能者」的意義(

我們新闢了一個義工部落格

2009-07-23T17:35:00.014+08:00

我們新闢了一個教會內的義工部落格，目的要讓會友們知道教會在本身的異象當中，有哪些工作有人力支援的需求。我們把這些資訊，包括事工異象，工作項目，或方案計畫，隨時公佈出來貼上部落格，希望蒙聖靈恩賜的人，有時間的肢體，學子寒暑假、或上班族未來個人的假期有可利用的時間之人，也可以學習教會事工，或預先知道需求，儘量來參與。如果在當中你/妳發現這也是上帝賜給你/妳的感動的話，請與牧者，或負責的同工連絡。更詳細的細節，請上部落格瀏覽。特別說明的，由於這是屬於會內的義工網頁，屬於特定的內容，一般瀏覽者進入時可能被要求權限，(請見諒)。瀏覽者必需要有 Google 的 Gmail 電子郵件帳號才能登入。否則只能在期限30天內以訪客身分進入瀏覽。(想要取得或申請 Gmail 完全免費)，請立即連線到 Google 首頁點一下 [Gmail]，然後照網頁上的引導申請一個。如果有需要，

「蒙選之兵聖經班(研經班)」部落格已經啟用

2009-07-23T13:09:00.015+08:00

『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』(太/路4:4)「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」(詩篇 1:2~3)各位弟兄姊妹，「蒙選之兵聖經班(研經班)」的部落格現已建立，也已經開始服務。這個部落格原定是為了服務本堂同工幹事軍兵，和參加我們這個經常在周六舉行的研經班的同學們而設立。對於舉辦本班「蒙選之兵聖經班(研經班)」的異象和內容，讓我們在這裡說明一下。這是針對會友在完成軍兵課程和募兵之後，後續進階、有計畫的研經造就課程。也是為了裝備教會會友，「成全聖徒，各盡其職」(弗4:12)，「使你們在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」(彼後3:18)最主要的特色是以牧者的角度導覽(牧者授課)，從創世記到啟示錄一路以神學生的態度細心觀照，查考聖經。期使軍兵學習如何過讀經的生活，

聖經難字注音表

2009-07-22T19:53:00.016+08:00

在公眾敬拜與聖徒團契聚會當中，我們說最可貴者莫過於屬靈的氣氛和浸沐在聖靈裡的交通。因為這些場合是在與慈仁的救主交往，與真理的聖靈來往。我們愛說這是在聖靈的自由之中一同敬拜與團契，但在這其中的某些事情，忌諱仍是難免的。其中之一，就是在讀《聖經》的時候不用心。說是被邀請恭讀也罷，卻偏偏遇到有難字的經節，若那讀的人平時不注意，讀錯了也不在意。(那樣其實不好，會令撒但在一旁得意)牧者也相信這等事在公眾場合對有知覺的人而言，不論是對誦讀者、請他\她來誦讀的人、或專心聆聽的會眾，都是很不好意思的事情。(尤其對上帝更是的)。假若這是教會今天在公開聚會的場合，常見到的、難免的毛病，大家也都很客氣地容讓，習以為常的話，那牧者會感到憂心又不幸地說，這真是個輕忽主言的世代啊。我們有份於聖工服事的人也反省一下，倘這樣繼續下去，恐怕會落得撒但在上帝面前，對我們樂以住在「嘴唇不潔」之民的當中的指控。牧者還記得，在《

敬拜的心 The Heart of Worship (歌唱)

2009-07-22T19:35:00.014+08:00

這一段敬拜中的歌聲(要謝謝詩班歌唱小組的獻詩)是從 2009-07-19 主日聖潔會的錄影帶擷取下來的。聲音還算清晰，(全部過程我們並沒有專業人員設備幫忙)，連雜音也很清晰，不過試過的人說，請將音量關小一點比較好聽哦！我們邀請你/妳主日到教會，一同享受敬拜的心，進入到這首詩歌的意境裡。作者：MATT REDAM(中譯：Stephen Liang S. K.)~LSK回總覽

聖經英文譯名的唸法

2009-07-22T16:32:00.006+08:00

聖經當中的人名、地名少說超過三千個。真可以編成一本專有名詞字典了。市面上在基督教書房真的可以找到這樣的中文字典，但是仍有美中不足的地方。牧者相信有使用過英文聖經的讀者們，應會有一個經驗，就是面對當中從原文而來的譯名，因為是譯音字，想知道意思或音標，一般字典根本查不到。所以別說在平常遇到這樣的字，真不知道要如何讀或唸？就是在英語聖經團契中，也很難把每一個老師唸過的字，都記的牢牢。(牧者就有過這種頭痛的經驗)尤其對於擔任口譯的人員，在作即時翻譯時，可能遇到平常聽都沒聽過的專有名詞；就算有拿到英文原稿，遇到了這樣的字時，若非不知道中文聖經的中譯，便是不知道英文翻譯的這字怎麼唸。牧者在此介紹一個聖經字典網站，可以為你/妳解決這種困窘。只要輸入英文單字，按下 [Lookup] 便可得到讀音、音節、重音、字義、考源、聖經中的出處和典故等等注釋。此外這個網頁還提供有其他更多的資訊服務 (

耶穌在哪裡？

2009-06-22T04:07:00.017+08:00

這世上有許多人並不去注意或理會耶穌基督的信仰所帶來，在今天對世界的貢獻，但他們十分在意基督徒的表現。在一個公民的社會，儘管大家喜歡推舉注重道德的人為民服務；發覺有楷模的人，成為公眾人物、精神象徵或被表揚的對象，卻有許多潛在的基督徒則是不喜歡成為被別人觀察的對象，而將自己的信仰當作隱私權。也保護的很好。但是時候到了今天，社會已經很亂了，無數的心靈會納悶呼喊「耶穌在哪裡？」我們感謝上帝，傳福音給外邦人的使徒保羅，是個不隱藏自己的人，他留給教會和認識他的同道們一句話：「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(林前11:1) 保羅的意思是，他把基督活畫在身上了。Do They See Jesus In Me這是一首富有啟發性，又感人肺腑的詩歌，是牧者偶然在網路上發現的，原來只有英文歌詞，後來發現海峽對岸有人翻譯成中文，然而意境似乎因為信仰不同而走了樣。於是，牧者有一種衝動，

基督徒說「信耶穌有永生」，為何今生仍舊會死？

2009-06-12T00:15:00.050+08:00

是呵！基督徒不是說信耶穌有永生麼？為什麼基督徒信耶穌以後仍會死？(啊哈，有人眼睛為之一亮！找到一個基督徒無法自圓其說的破綻了)其實真的，這種問題還不等異教徒這邊先丟過來，早有不少信徒被困擾了(包括牧者個人過去)不算短的時間。(它甚至是許多非信徒，所以不信主耶穌的理由呢)。要「談生論死」，這是一個(或說兩個)深奧的大題目，又是嚴肅的問題。而且一談起來，還可能牽連其他亂七雜八。要不理它們，也就算了－忌諱嘛。要理它們，又怕說不清楚－誰都只知一半。想太多嘛，大家都來鬼扯胡扯－怪力亂神也談不完。要想太遠嘛，就談不下去了－「誰會懂你啊！」(不怕不解風情) 牧者寧肯花許多時間侃侃而敘，一方面是為問者，另方面也是為主內的同道。姑不論何人，(既是公開)，誰願花時間讀讀，又有何妨。(要開始講囉)笑看人間，怪現象真不少今天科學發達，醫學進步，有關於死人離世，又復甦於人間的事情，已經不是新聞了。

上帝為何那麼看重祂的話語？基督徒為什麼老是說讀聖經很重要？

2009-06-04T22:28:00.045+08:00

當有基督徒對你說，「讀《聖經》很重要」，那不是老生常談，他是在關心你。捫心反問，為何連上帝也都是那麼看重祂的話語呢？因祂愛世人，祂話語中除了有自己的應許(承諾)，祂的話語全部是要叫世人受益，且叫我們全身(裡外)都得益處。你也知道，那就是所謂的福音(Good News)。當中包括了靈魂的救恩。所以不但是今生，還有來世的好處。(正如耶穌所言，不至滅亡，反得生命哩！)。讓我們先來看以下這段，(箴言4:20-22) 20 我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語， 21 都不可離你的眼目，要存記在你心中。 22 因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。上帝的話語對於人的生命，不但有益，也有改變的能力。它超越醫學上所能及，因它作用所及涵蓋心靈與肉體。讓我們稍微回顧一下在伊甸園中的那顆生命樹，它有醫治之能。(創3:22, 啟22:2)

主必領你 I Will Guide Thee

2009-06-01T23:22:00.010+08:00

作------詞：Nathaniel Niles (1835-1917)原創靈感：based on Psalm 32 (聖經詩篇第32篇)作------曲：Grant Alexander伴奏編配：Harold Burgmayer原曲英文：選自《Songs of Prayer and Praise》頌禱詩歌集 P.58出版發行： The Salvation Army USA Central Territory 出版發行主日獻唱：台北中央堂詩歌小組鍵盤伴奏：Christine Liang C.E.獻唱日期：2010年8月8日(父親節主日聖潔會)剪影編輯：Stephen Liang S.K. 謹以此曲獻唱給易伯伯的家人遺族和參加6月6日他的安息禮拜的朋友們"I Will Guide Thee" 主必領你這是作者基於《詩篇23篇》和《詩篇32篇第8節》的信念所寫，

聖經工具好站報報－度量衡

2009-05-19T09:15:00.012+08:00

聖經度量衡閱讀聖經若遇到古制的重量、容量、面積、長度、幣制，想要知道今制實際是多少，可透過這個網站所提供的快速換算工具，立刻知曉。此站特點就是簡明，很容易使用。http://www.w4j.org/Bible/BiblicalUnits.asp#C0~LSK(本篇內容的URL資訊僅作推薦，倘讀者有其他疑難、意見、侵權疑慮，敬請留下訊息，以便即時回應或去除。)回總覽

耶穌為什麼說人必須重生？何謂「重生」？

2009-05-11T02:18:00.080+08:00

(請查讀約翰福音3章1~21節)「重生」既有再度的意思，就必有已發生過的第一次，那是指世人受造之初，上帝向始祖亞當吹氣，使他成為「有靈的活人」。但始祖因違背神命，主的靈便離開他，他成了虧缺聖靈，終將因生命虛空而「死亡」的罪人。歷史告訴我們，亞當的後裔都自私地偏離了神的道路，各行己路，錯誤充滿在這個世界。如今主呼召人人，若願看見 (認識)並承受上帝國(約3:3)，作永生上帝之天國子民，就必須回轉(太18:3)，領受基督的聖靈，是謂「重生」。「你們必須重生」－（約3:7）這是耶穌與來就近求教於祂的尼哥底母(註1)談話時所言。「重生」二字意指再生一次。當人從母腹生下來的時候，是承受從亞當而來的肉體生命，乃為第一次的生 (這是尼哥底母的理解)。「你們」對尼哥底母而言是指猶太人，他是受過割禮的猶太人領袖，他無法理解「重生」的道理，以為是肉體上再生一次。那樣豈無年齡限制？但耶穌所謂「重生」，

母愛像耶穌

2009-05-09T19:13:00.050+08:00

這世界有許多寶貴的事，要問當中之最，非「愛」莫屬了。世界不能沒有愛，否則人類無法生存，地球也會很快吹起了熄燈號。家庭雖是生活最基本的地方，更不能沒有愛呢。否則每一個小嬰兒的誕生，就是一個不幸。主耶穌深深地知道這些，祂命定了一個愛的世界，祂的創造也都是可被了解的愛語。祂首先預備一個適合我們居住的地球，創造相愛的男女，人人也都是藉著母愛的捨己，誕生臨世。《聖經》說，「我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」有人說了，一個人的生日那天，其實是母親的受難日。說的不錯。作醫生的十分明白，一位母親一生中最大的危險，就是在生產的時候。她拋開一切，無私地忍受產難的痛苦，既耗盡全部力量，又甘捨己身，只為使小嬰孩能夠平安新生。這豈不正是十字架上的耶穌基督，加略山之愛的寫照麼。在世上，「母愛」之偉大和無可取代的另一個理由，

以色列的「十二支派」是指什麼？

2009-05-06T10:59:00.028+08:00

聖經最早提及以色列的「十二支派」在《創世記49:28》。這原本是指以色列(雅各)所生的十二個兒子(註1)：呂便(流便), 西緬, 利未, 猶大, 以薩迦, 西布倫, 迦得, 亞設, 但, 拿弗他利, 約瑟, 便雅憫以色列人出埃及以後，這十二位先祖的名字被刻在大祭司聖衣上的十二顆寶石上(出28:21,39:14)，代表他們是立約之選民，在大祭司身上成為主日日的負擔、世世代代的記念。出埃及第二年以後(民1:1)，當選民準備前進迦南承受應許之地之前，摩西受命在西乃曠野成立了十二營軍兵(民1:4,16,44)，他們是按以色列各支派徵召，各有自己的族長(軍中首領)，分別代表一個支派，如下(註2)：呂便(流便), 西緬, 猶大, 以薩迦, 西布倫, 迦得, 亞設, 但, 拿弗他利, 以法蓮, 瑪拿西, 便雅憫從此以色列當中通稱的「十二個支派」，不再遵循以雅各的兒子命名的傳統，

心被主愛所感 Moved With Compassion

2009-04-30T20:49:00.009+08:00

2009 年 5月 3日主日崇拜的獻詩歌詞：救世軍奧斯本大將 Albert Orsbom (1886-1967)(中文軍歌本收錄在第349首)旋律編寫與著作權：WILLIAM HIMES回總覽

上帝向摩西發怒，還要殺他，到底愛在哪裡?

2009-04-29T09:06:00.077+08:00

「摩西」意思就是從水裏被拉上來(出2:10)，可愛的他，是好不容易才得救的哦！上帝也對他說「我按你的名認識你」(出33:17)，言下這是上帝的作為呢。但是到了第四章，上帝竟要取他的性命！是他不可愛了麼？當您讀到《出埃及記第四章》當中，有兩個困難的地方(如下)值得注意，若不求慎解，一個會令讀者誤解，另一個會令讀者不解。1. 出4:13 摩西說：「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧！」(常被誤認為這是摩西在推卻、抗拒主的命令，因此上帝對他發怒)2. 出4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。(常有人覺得主的做法很矛盾，既差他去，又要除掉他)但事實真的如此麼？不清楚的讀者，一讀到前者，會錯怪摩西「對主的話語不冷不熱」，一讀到後者，又會錯怪上帝「愛在哪裡？」以下大部分是在聖經班課題中探討過的內容，在此提出來是要和發生困難的讀者分享。但因為這是不同的事件，

上帝為何在摩西出發的路上，要殺摩西？

2009-04-29T06:35:00.084+08:00

(本文是續編，承接上一篇《上帝向摩西發怒，還要殺他，到底愛在哪裡?》一文)第二個問題事件－上帝要殺摩西閱讀－《出埃及記4:20~26》恭錄如下：出4:20 摩西就帶著妻子和兩個兒子，叫他們騎上驢，回埃及地去。摩西手裡拿著神的杖。出4:21 耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。出4:22 你要對法老說：『耶和華這樣說：以色列是我的兒子，我的長子。出4:23 我對你說過：容我的兒子去，好事奉我。你還是不肯容他去。看哪，我要殺你的長子。』」出4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和華遇見他，想要殺他。出4:25 西坡拉就拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前，說：「你真是我的血郎了。」出4:26 這樣，耶和華才放了他。西坡拉說：「

基督徒可否喫血？

2009-04-21T10:11:00.103+08:00

這是在去年聖經班的講義和研習會回答過的問題，然而如今得知，仍是許多人共有的問題。對於這個問題的回答要是說得太直，不免令人覺得武斷。不過單看左邊的插圖，應該可以令人發現，Yes or No，見仁見智了。然而一旦問起「為什麼？」，在耳中聽到的理由答案千奇百怪。這會讓牧者憂心。有人得便乾脆上前追問牧師，你的認為呢？我的認為嗎？－聖經在某些目的理由上是說過，活物(動物)的血不可吃，人血不用說了，本來就已經被吃在人裏面了。對於一些很想追根究柢的人，如果以上的回答還不能夠滿意的話，我歡迎你在以下落落長的字句當中，現在就來把它弄個明白吧。【研經】－首先我們把聖經中的舊約(最早出現的)有關經文舉出來：上帝對以色列人有關血的教導，主要的經文如下—舊約—創9:3 凡活著的動物都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。創9:4 惟獨肉帶著血，那就是他的生命，你們不可吃。利

多喝水

2009-04-20T15:48:00.024+08:00

感冒絕對不能當作小事。輕則影響生活，重則危害健康性命。感冒流行期間，許多人會注意到一些重要的預防方法，其中，最為人樂道的一個，就是要「多喝水」。為什麼要多喝水？當你一發問，答案並不會只有一個，(因為水的功能很多)。不過最要緊的，它能夠使我們的身體維持環保或者提升一定的免疫力。假如問你一個問題，當你又疲累又口渴的時候，應該先做甚麼呢？正確答案是，先喝水止渴。(你答對麼)。口渴的時候，喉嚨的黏膜乾燥，令原本會流動(有清潔作用)的黏膜消失，喉嚨的免疫力下降，很快發炎，隨之而來就會有咳嗽、腫痛、痰等。這往往是感冒的前奏曲。所以下次當你口乾的時候，千萬不要對它怠慢了。牧者本身就是這個真道的實踐者。牧者的見證就是：感冒前兆往往有喉嚨乾燥、唾液乾稠(難吞嚥)、(或有微癢)現象。即使乾燥的感覺或許輕微，卻也不要忽視。當感覺喉嚨乾時，要趕快喝水。宜注意，不是喝多了就有用。而是要慢慢吞、慢慢喝，

耶穌的十字架

2009-04-11T22:47:00.025+08:00

甚麼是十字架？一種宗教的符號？時髦的裝飾物？感情的依託？抑或改變生命的能力？它對你而言，意義是甚麼？在復活節的清晨，天使對來察看耶穌屍體的人說：「不要驚恐！你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，他已經復活了，…」(聖經)耶穌復活了！ (這結果是合乎神的)這麼看來，歷史上任何叫罪人死的十字架，始終不會改變的原因，是否因為牠－與上帝不合的地方－正是十字架所以存在的地方。但信從耶穌的十字架，可以向牠誇勝呢。十字架也就是罪的歸處，死的定律。死亡權勢的誇勝處。但永生上帝使耶穌從死裡復活，令牠們失去了能力。慶祝復活節，是要感謝主耶穌，自天而降，道成肉身，已為必死之罪人戰勝了死的權勢。論到世上，並無完人；每個人都有一個各自的，必死(或取死)的，無力對付的十字架。但上帝決意要用一種完全之愛與完全公義的方式 (貧富貴賤無不可的)，來改變人人這般無助者的命運。那就是耶穌的十字架。

受難週要看《利未記》第一章

2009-04-09T20:54:00.043+08:00

聖經《利未記》顧名思義，是有關於利未人在會幕辦理祭典盛事的規範要求，其中不乏許許多多有關於祭典的禮儀和事宜的細節。如此神聖的典章條例，對於許多讀者而言，卻認為是繁瑣而難懂的一卷書。看不懂《利未記》第一章麼？復活節來臨之前的受難週當中，對於基督的祭典，大多數人都會閱讀〈福音書〉有關基督受難的史實。較資深者多半會注意到舊約先知的預言，例如《詩篇》或《以賽亞書》53章的內容。可是，逾越節乃是有關於羔羊的祭典的節日。論此在《聖經》當中所提到關於基督之祭典的事情，最早而又完整的啟示，卻是在《利未記》呢。可是為何只有鮮少人注意到呢？原因也許不只一個，但個人從過去經驗相信多數人是因為看不懂祭典當中的那些繁文縟節到底有何重要意義，而錯失了興趣。如果說，「逾越節近了」，卻鮮少人會注意到《利未記》，那真是一件遺憾的事呢。尤其《利未記》第一章，是有關於基督和基督徒的獻祭，是在各樣祭典中無與倫比的祭。

敬拜的心 The Heart of Worship

2009-04-08T23:12:00.010+08:00

作者：MATT REDAM(中譯：Stephen Liang S. K.)回總覽

古老的心，不老的詩歌，不朽的信息

2009-03-31T13:03:00.027+08:00

愛的十架－用愛才能背負的十字架，十架上的愛－才是能夠勝過萬難的真愛。 Amazing Grace 奇異恩典 (讚嘆主恩)1. Amazing grace! How sweet the sound, that saved a wretch like me!I once was lost, but now am found, was blind but now I see.奇異恩典, 何等甜美, 我罪已得赦免;前我失迷, 今被尋回, 瞎眼今得看見。2. 'Twas grace that taught my heart to fear, and grace that fear relieved.How precious did that grace appear, the hour I first believed.浩蕩恩典, 使我敬畏, 我心已得安慰;初信主時, 即蒙恩惠,

主我願像你 O to be like Thee!

2009-03-26T23:26:00.012+08:00

軍歌分享(C247混聲四重唱-慢板清唱) ~LSK回總覽

聖經有禁止婦女講道，說「婦女在會中要閉口不言」麼？

2009-03-26T12:59:00.034+08:00

有關於婦女在會中講道的問題(林前14:34~38)，曾經困擾過早期教會一段相當的時間。但是即使今日，只要上網際網路去瀏覽，從眾說紛紜莫衷一是，斷章取義比比皆是，可知道受困擾的仍有不少。尤有不幸的，這也是一般解經書最容易出錯的地方，自圓其說，甚至完全誤解了聖經的本意。以下便是一例，「在這關於哥林多教會的婦女在會中發言或講道的問題，保羅作了不同的教訓和約束；先表示婦女在會中可以講道或禱告，只是吩咐他們要蒙頭（11:5）；而後又表示禁止，他們在會中要閉口不言，不准她們說話（14:34）。這兩處的教訓，是依當時的教會情形而定，並非是自相矛盾之言論。」－摘自〈大光新舊約全書導讀〉(大概是在2007的網路版)。若照這般解釋的話，我們無從確定保羅的教訓除了在報導當時教會的情形以外，有何屬靈的意義和價值了。然而，我們相信神的道理或者對聖經正確的解釋，絕對沒有是而又非的。當你受困擾，

雅各是與「天使」摔跤麼？為何改名以色列？又為何遇見此事後便瘸腿了？

2009-03-25T03:57:00.042+08:00

《創世記 32:24~32》到底在毘努伊勒和雅各摔跤的是誰？很多解經書，直言是天使，但是聖經乃是說「一個人」(a man)，雅各在摔跤之初時，並沒有想到對方是一個天使。那人是誰？－從「人」的原文(H582)也表示他是一個平凡的人類(也許有軍人頑強的外表)，當雅各在問其人姓名時[註1]，他不想要把名字透露，是因為當時有上帝所要求的使命在身上，他並不是代表自己，所以他的名字不是重要。從靈意看，那人在黎明破曉前出現的時機，透露出他的身分是代表雅各的過去，對當時心存恐懼與繁亂的雅各也有特殊的意義。因他晚上才在對於錯誤之過去的罪惡感中，害怕哥哥以掃會不放過他，殺他報仇，而打算好好向其兄賠罪，又順服神旨意自卑悔改向神祈求救恩而已，不久就有這等強人來挑釁。尤其在回鄉的這時地，他向前瞻望，難道不會萌生對過往虧欠人的過犯，感到有報應在前頭的害怕麼？論他當時與另一強人頑抗地格鬥，

挪亞為什麼要首先放出烏鴉？

2009-03-24T15:35:00.018+08:00

閱讀《創世記8:4~7》這個問題的問法不一，好像也有人在問：為什麼首先被放出去進行任務的不是鴿子，而是烏鴉？其實，挪亞方舟停靠在亞拉臘高山上等待水退，挪亞針對當時的情況很需要一種富機動性、耐操、又懂得回報的飛禽為僕役，以便瞭解水退的情況，並探測環境條件是否適合動物出方舟過生活。不過，哪一種禽類才適合呢？對我們今人而言，若沒有一定的知識學歷，絕對不可能作到正確選擇。挪亞的知識可能來自古法從生活觀察的經驗 (至少方舟就是他的實驗室)，或是聖靈的感動吧。(我猜普通信眾當中可能有人一想到聖靈(如鴿)，便會不顧知識的反對，一廂情願的先把鴿子放出去了。但是《聖經》也告訴我們「要以知識為美」呢？箴2:10) 我們有理由相信挪亞相當懂得利用烏鴉的特色。從當時的天氣光景而言，遍地都是雲霧水氣瀰漫，能見度不佳，烏鴉的顏色與環境色光有很大的對比，牠的體型不小，飛行的動線容易觀察。其次，

洪水之前，為什麼世界上的虔誠人只剩下挪亞一人(或一家)？

2009-03-24T03:55:00.048+08:00

或問，洪水之前，為什麼世界上的完全人只剩下挪亞一人(或一家)呢？在我心中直覺地認為，這真是一個好問題啊。(因為存在我心中已很久了，為什麼我始終沒有聽到教會內的弟兄姊妹們提出來過呢？也很奇怪，我從小到大為什麼沒有見過哪本解經書曾經關心過這個問題勒？) 說真的，這是一個在解經書上翻找不到的問題耶。假如你(或大家)從來都沒有這個問題，那就不必理會以下了。(O no!)否則，我本人倒很樂意提供給喜歡研經、又有強烈求知慾的人，以下的資訊作為解答。怎麼樣呢？(先說來聽聽吧！)話說洪水以前的世界，虔誠人(屬靈人)和非虔誠人(屬血氣者)開始分道揚鑣，是在該隱和亞伯這對兄弟之後(創4:16)。事有不幸的，虔誠之屬靈人亞伯被不屬靈的哥哥該隱殺害了，但上帝又使亞當生下從小就很虔誠的塞特來取代亞伯(創4:25)。這讓亞當和夏娃在憂慮的心中得到了安慰和釋放(創5:3)。直到洪水之前，虔誠人的後裔當中「偉人」輩出，

＊加略山的愛＊晚會節目

2009-03-21T01:26:00.014+08:00

本堂復活節期間舉辦＊加略山之愛＊晚會節目日期: 4月10日星期五晚上 7:30~9:00歡迎參加請準時入場 (自由入座)我們特預備愛心禮物要送給帶友、領人和全程參加者。願上帝賜福您！(歡迎連結或轉貼本文活動消息給您的親友同事)回總覽

請問：基督徒的「成聖」與佛教徒的「成佛」有何不同？

2009-03-20T08:03:00.021+08:00

基督教所謂信徒「成聖」是指「成為聖潔」或「成為屬乎神的」，這是指信徒個人靠賴主耶穌基督贖罪功勞，身心靈已經除去汙穢不潔的思想和行為，變成一個敬畏神泛愛眾，有愛心，不再喜愛犯罪的正常人；也就是成了合乎上帝所要的、或適合於作上帝的代理者任由上帝差遣服事祂的一個「人」。但佛教徒的「成佛」則是指一個人本身的神格化。這兩者是極大的差別。很顯然，基督徒的「成聖」是合乎情理法的，大家可以審查的。然而眾生「成佛」，就不見得是好事了。為何佛教徒有「人可成仙」的這種思想呢？這其實是與當初的佛教發展到後來，思想中融合了異教成分與及佛教徒把「佛陀」神格化，盲目崇拜有關。首先說明一下「佛陀」兩字意義的背景。佛教尊崇釋迦牟尼是教主，釋迦(Sakya)是種族之名，能仁之意，牟尼(Muni)乃寂默或賢人之意。因此，「釋迦牟尼」意即印度釋迦族賢人之意。(釋迦族本姓瞿曇 Gotama)當時全印度有十六個大小強弱的國家(

撒但從何時出現？何時開始墮落？

2009-03-19T09:46:00.022+08:00

解經家有過各種不同的見解，或認為在比<創世記1:1>更早的未知裡，或在<創1:1>與<創1:2>之間，或是<創1:2>之後。…無論如何，我們認為最佳的見解還是從主耶穌的話語而來的亮光：《約翰福音8:44》耶穌指責抵擋、不信、又處處尋隙要殺害、除滅他的仇敵：「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」(「起初」的原文和<創1:1> 同一字義)。我們從撒但引誘始祖犯罪的事實，可知在那當時邪惡的撒但[註1] 已經存在，牠甚至知道、也記得上帝對亞當說過什麼話。(創世記3章1節) 但牠不打算從亞當下手，竟從得到二手信息的女人下手比較容易。這就是牠狡滑的地方了。而這種墮落的行為模式，正是牠試探基督教會的信徒向來一貫的伎倆。信徒要的確明白聖經，才不會落入異端的錯誤，與迷信的迷惑。或問：

耶穌為何禁食40天？何謂禁食？禁食是最有效的禱告麼？何謂神喜悅的禁食？

2009-03-19T09:08:00.015+08:00

(經文閱讀路加福音4:1~15, 馬太福音4:1~11) 為了有效理解這些類問題的義理，牧者多費些筆墨，認為讀者的認知，需要廣泛一點。【何謂禁食？】－聖經中的禁食有三種不同的方式： ˙一是「完全禁食」(絕食)－－按今日醫學常識判斷，這種禁食通常不會超過三天(否則有生命危險)。以斯帖王后曾經要同胞為她如此禁食禱告 (斯4:16)，掃羅初信時也有這經驗 (見徒9:9)。 ˙二是「部分禁食」(禁戒某類食物，並非完全不食)－－《但以理書》第一章介紹了這位青年及其三位朋友的故事。 ˙第三是耶穌40天中的禁食－－只喝水不吃東西－－於是有人稱之為「標準禁食」。【禁食是最有效的禱告麼？】－聖經中有許多禁食禱告(無論以上何種)，並不是凡皆蒙神垂聽的，只有上帝所揀選(可蒙悅納)的禁食，才能蒙祂垂聽 (賽58:5~9)。例如大衛也曾為子絕食 (撒下12:16,22)，但那 (是出於自己的意思

甚麼是「嬰兒奉獻禮」？救世軍為什麼有「嬰兒奉獻禮」？

2009-03-18T22:33:00.018+08:00

「嬰兒奉獻禮」其實是一個十分蒙神祝福的，由父母自願或自發的舉動。也是一個回應上主期望的立約舉動。對於有意舉行這個公開儀式的家庭，要如何作呢？以下的回答是有啟發性的，而不是甚麼規定，就是在救世軍當中對於「嬰兒奉獻禮」的儀式儀文，也只是提出合於屬靈原則方面的建議，不算所謂的規定。所以，父母在這個場合，無妨可以憑信心去準備，讓你的牧者知道，好作出有見證性也有特色的表達。以下是我個人在救世軍中，對於這個奉獻禮的研經所得，願和家長們分享，提供參考。◆思想嬰兒「奉獻禮」的意義。舊新約〈聖經〉中都有提到類似的「奉獻禮」。略述如下：其一、是割禮 [註1]。從上帝與亞伯拉罕立約的當日開始，要求要與祂立約之聖民(聖潔之民)家屬包括「家裏生的」新生嬰兒，世世代代義務舉行的( 創17:12, 出12:48, 利12:3) 禮儀條例。耶穌生為猶太人，出生後第八天，也按律法，奉行割禮儀式(路2:21)。

「聖餐」是甚麼？救世軍為何不舉行「聖餐」？

2009-03-18T20:11:00.021+08:00

這是救世軍人從早期至今常被問到的問題，假如這也是您的問題的話，那麼，希望以下的內容對您有幫助。在四本福音書中都有提到耶穌與門徒在「最後晚餐」的事情。但一般對於此事件所注重的焦點－〈符類福音〉[註1] 所記載的部分－亦即關涉「設立聖餐」之儀式部分，其實，在眾教會與學者當中，有不同見解，論點也分歧不一。在此我們並無足夠篇幅探討各式的觀點，建議讀者可以參考救世軍出版之《一個信仰、一個教會》，這本書是軍內對於洗禮、聖餐、職事公開的回應[註2]。若是無法取得此書，只要謹記，市面上無論多少著作，其要義都不能偏離聖經原旨。茲將個人研經所得，略述如下：[相關概念]◆思想「聖餐」的意義？「聖餐」是某些教會視為重要的聖禮[註3]之一，據說是遵照主在「最後晚餐」的訓示「當如此行以記念我」的吩咐而舉行的儀式。(真是這樣麼？)「最後晚餐」本是猶太人古傳之「逾越節的晚餐」，是紀念出埃及救贖之約，

聖經有「洗禮」的規定嗎？救世軍為何不舉行「洗禮」？

2009-03-18T13:32:00.067+08:00

有關於這類問題與見解，〈救世軍〉中已經有過諸多討論，然而在實行教導的方面，常見教者僅觸及某個片面，而令學習者未能得到完全的概念。其結果無妨去問問某個學生，仍是避重就輕或是語焉不詳。今日還有更令人憂心的，倘若去搜尋網際網路上，斷章取義亦比比皆是，而且某些見解也難免傾向為了迎合某個教派之嫌，這種亂象結果，只會造成分裂與莫衷一是。(傷痛啊！當大家在談論教會合一的時候，這些都是看不見的絆腳石)。到底基督徒的認知要根據甚麼呢？把各家看法都放在一起吧，這就叫做客觀，(但是真理只有一個)，若都宣稱是從聖經來的，那就叫做異端，(製造迷惑與分裂)。畢竟《聖經》留給我們的通道是窄到「一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」(弗4:5~6) 所以諸君要想在諸多的思想當中找出獨一的真理，這需要有寬廣而虛心的思想。(求主助我！)在接下來牧者侃侃談論之首先，

耶和華為何要變亂他們的口音？

2009-03-18T10:53:00.016+08:00

(這事件記載在《創世記》第11章1~9節，是在洪水以後發生的事。) 一個簡單的答案就在經文中，因為「免得我們分散」(第4節)的意念是邪惡的，與耶和華兩度從起初在《創世記1:28, 創9:1》的意念有違。耶和華採取讓逼迫發生的手段，「使他們從那裡分散在全地上」。這是神的非常手段，在新約《使徒行傳》，當門徒都聚集在耶路撒冷，未照主的吩咐出去(從耶城到撒瑪利亞直到地極)宣揚主道，神使逼迫臨到耶路撒冷，催逼門徒四出宣揚福音。另有一個原因，可能和人為的宗教行為有關。創11:4 他們說：“來吧，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。” 很多人說神不讓當時的人(挪亞和他的兒孫們)完成巴別城和塔(註一) 是因為他們太驕傲，想要造一座有塔頂通天的城。這個說法不能否認，這不是因為有經文很好的詮釋和論證，而是因為人本來就很驕傲。但是，

進化論可靠麼？創造論可信麼？

2009-03-18T10:12:00.071+08:00

首先，讓我們說一句真話。<進化論>者可能已經忘記了，在這個世界上還未有<進化論>之前，<創造論>(根據聖經所宣稱者)便已經存在了。「創造論」與「進化論」的差別，前者主張萬物出於造物主完美的設計，這世界後來因罪逆咒詛之故而越來越不完美。後者則主張萬物經過機緣演化而來，因不完美而不斷進化漸趨於完美。設若要把這二者放在實驗室中求證據，都有無可能的地方，因前者相信神蹟，後者卻相信漫長(甚至天文數字般演化歲月的)物競天擇。然而時至今日，從科學家深度觀察與一向的報告皆指出，宇宙與地球自然界正在反向趨於老化，而非步向更穩健。其實我們若觀察現今自然界表面上的變化(汙染、時序錯亂與絕種危機)，相信大多數人會同意創造論的結論。創造與演化的衝突是什麼？－創造論強調先有上帝第一因的設計創造，而賦予生物各從其類的生命型態與繁殖的生命力(世界六日之內完成創造)，此後永無改變 (這是現存直接的證據)。

佛教徒欲捐濟基督教事工，基督徒可否接受？

2009-03-17T12:54:00.010+08:00

佛教徒欲捐濟基督教事工，基督徒可否接受？基督教教會／慈善機構可否接受佛教徒的支助？基督徒可否藉由賽馬、賭博、大家樂等途徑去投資資金或作為資金來源？(此處佛教徒也可引申至其他信仰的異教之士或其中的善男信女)■關於前面兩個問題問題本身需要先確立的信念：從良知角度來看—佛教徒的惻隱之心與基督徒有否不同？佛教徒行善，基督徒可否視為上帝所造天然良知發生作用，而與以贊同、稱讚、接納、鼓勵？從福音的角度看—人人生而平等，願意行善的佛教徒可否成為基督徒的朋友？當他們想要支持基督徒友人，可否接受他們的捐獻？「無論得時不得時，務要傳道」，基督徒可否藉由與異教信仰之士這樣的關係或友誼當中，得到機會去從中建立起福音的橋樑？(「不攔阻你們的，便是幫助你們的」—耶穌)從社工的角度看—廣行社會慈善事業的教會有可能百分之百與其他信仰之士劃分界線麼？或者在興辦的社會服務慈善事業，有可能不向社會募款？

神何以不悅納該隱所獻的供物？

2009-03-17T03:57:00.019+08:00

關於這個問題，一般的見解可以參考李道生著《舊約聖經問題總解》一書。亞伯Abel－意係新鮮或上升者。他以頭生的羊和脂油獻上，這羊豫表基督流血捨命，為人的贖罪祭，是上好的。而且是憑信心所獻，其行為也善，因此蒙了神的悅納。(創四47,10，約一29，來九20，十一4，太廿三35，約壹三12)。不過對於這書中所提供有關於該隱的方面之普通見解(見下一段)，一般聖經讀者有必要再作更進一步的分辨。「該隱Cain－就是得的意思。他所獻的祭物，或許是因非為地裹初熟的出產，而且是被咒詛的，不是上好的(利二12-16，創三17,18，四 711,12)。他任意驕縱，不承認自己為罪，隱瞞神，怒恨嫉妒，行為不善，所以神不悅納他的供物。(創四5-79，箴十五8，廿一27，約壹三12，猶 11)。」真的是這樣麼？－該隱這個人既然知道要祭天作禮拜，獻祭禱告有何不是可言呢？若按一般所見，解經者多半指其祭物而論是非。

基督徒常說「只要祝福，不可咒詛」，這是什麼道理？

2009-03-17T02:56:00.024+08:00

此語見於保羅寫給羅馬信徒的書信(羅馬書12:14)，「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」其實此理，源自上帝的屬性作為(創世記12:3, 27:29)。祝福也就是說合宜的話，上帝警教過術士巴蘭(民數記23:11, 24:10、申命記23:5、尼希米記13:2)。「說好話，做好事」是人所共賞的品格，平常人這樣作不會有奇怪，但保羅所訓誨的對象是受苦的信徒。他給出的建議正是他自己在傳道生涯中體驗過的，就是當遇到逼迫者時，不要視之為敵人，反倒希望敵對者能歸正，認識基督蒙恩得救。這就是祝福。耶穌說要愛你們的仇敵，因其人正是基督救恩的目標。救世軍創辦人卜維廉說：「要救就要救那最壞的人」。保羅個人也曾經是個逼迫者，但他因為認識基督而回轉歸正的經驗，不正是一個好的說明麼。(使徒行傳9:1~16) 當那逼迫者悔改的時刻，教會也同蒙復興(徒9:31)。同樣的教訓也見於<路加福音6:28>，耶穌說

人類有信仰生活與敬天禮拜從何時開始？

2009-03-16T04:24:00.038+08:00

按《聖經》的記載最早是亞當之子該隱和亞伯這對兄弟，但他們應非出於本能，而是從父母學習的，故是從始祖便開始了。從他們的禮拜可知當時的人的信仰內容並不空洞，也有福音救贖的成份。所以亞伯能夠知道代罪羔羊的道理，以群羊中頭生的和羊的脂油獻與垂聽人禱告並能救贖赦罪的神(創世記4:4, 希伯來書11:4)－由此可見在那時，祭天敬拜，獻祭禱告，向神祈求贖罪的信仰生活已經存在。(中國人的先祖是敬天的民族，《聖經》中「靠著代罪羔羊贖我罪、庇佑我，使我在上主面前稱義」之義理，隱含在中國古文字中)亞伯是個虔誠人，他誠心獻祭，向上帝祈求恩典。遺憾的是哥哥該隱，他記仇不肯原諒兄弟的心，使他的獻祭不能上達天聽。結果由於忌妒而引發他兇殺的動機。(這不幸事件記載於《創世記》第四章前半段)該隱做了(得罪上天也得罪人)的不該事。那麼請問，到底人要敬拜、親近上帝之前，若遇到這樣的情況，該隱(或你我)該當如何呢？

2012

願我燈照亮！ Let me be a light!

賜我異象 Give me a vision

世界末日何時？真有天堂地獄麼? 只要行善就可上天堂麼？

屬靈之春－迎接真神納福壽－認識基督賜永生

全然獻上 All that I am (三重唱)

基督徒12月25日過「聖誕節」有錯麼？ 與《聖經》有衝突麼？

聖誕的意義 The Reason for Christmas

Let me be a light 願我燈照亮

冬令關懷街友慈善義賣活動

請問，饒恕「七次」和「七十個七次」有何差別呢？

耶穌能否代表人類走上「代罪羔羊」的祭壇(或十字架)？

全然獻上 All That I Am

My God lives 永活的神

Call to Prayer 讓我們為親子祝福，為天國鳴兵祈禱

Spirit of Living God 永生上帝的聖靈

賜我異象 Give Me A Vision

望十架! 思想十架!

2011復活節主日崇拜的讚頌組曲

Hymn to the Conqueror 讚頌必勝之君

何謂「雅各家」、「以色列家」、「大衛家」、…？

我要回應 I will answer

援助日本311震災海嘯送愛到災區

信靠耶穌 Trust in Jesus

耶穌領我 He leadeth me

何等恩友 What a Friend

主啊, 請說！ Master, Speak!

基督徒遇「偶像」如何處理？

我們環聚祢施恩座 We gather 'round your mercy seat

與基督一同喜笑邁向未來

以行動關懷社會的軍隊

富機動與行動活力的軍隊

為什麼上帝不造出完美的、不會犯罪的人？

祂尋覓我 He sought me

2007 手鼓表演在New York, New York

賜我異象 Give me a vision

耶穌領我 He leadeth me

烏撒為何被擊殺於約櫃前？為何 神不許人擅自觀看約櫃？

甚麼是約櫃？約櫃裡面放有甚麼東西？

真假聖靈

何謂「說方言」？「說方言」的能力重要麼？

《聖經》支持死刑麼？

宗教都是勸人為善的麼？萬教歸宗？殊途同歸？

苦難與禍患

《歷代志上》1~9章 的族譜在講甚麼？

「基督耶穌」這名字有何意義？

唯靠主寶血 Nothing But Thy Blood

奇愛無能測度 How much you mean to me

GOOD TV 好消息頻道「全家哈哈哈」聖誕節目錄影

聖誕鍋慈善義賣會－現場「回答有禮」活動

「打開聖潔」研習會

聖經工具好站報報－有聲聖經

上帝嗜酒麼？為何聖經多次提到「酒」？耶穌為何在迦拿變水為酒？

我所信的 I Believe

喇合的職業是什麼？何以被稱為「妓女喇合」？

《約翰福音》書序所論「道」的奧義為何？

何等恩友 What A Friend

呂便為何失去長子應有的祝福？

關懷莫拉克八八水災

基督徒不應該吸菸，但是可以喝酒麼？

上帝能造出自己舉不起來的石頭麼？

我們新闢了一個義工部落格

「蒙選之兵聖經班(研經班)」部落格已經啟用

聖經難字注音表

敬拜的心 The Heart of Worship (歌唱)

聖經英文譯名的唸法

耶穌在哪裡？

基督徒說「信耶穌有永生」，為何今生仍舊會死？

上帝為何那麼看重祂的話語？基督徒為什麼老是說讀聖經很重要？

主必領你 I Will Guide Thee

聖經工具好站報報－度量衡

耶穌為什麼說人必須重生？何謂「重生」？

母愛像耶穌

以色列的「十二支派」是指什麼？

心被主愛所感 Moved With Compassion

上帝向摩西發怒，還要殺他，到底愛在哪裡?

上帝為何在摩西出發的路上，要殺摩西？

基督徒可否喫血？

多喝水

耶穌的十字架

基督徒12月25日過「聖誕節」有錯麼？與《聖經》有衝突麼？

烏撒為何被擊殺於約櫃前？為何神不許人擅自觀看約櫃？

《歷代志上》1~9章的族譜在講甚麼？

＊加略山的愛＊晚會節目

耶穌為何禁食40天？何謂禁食？禁食是最有效的禱告麼？何謂神喜悅的禁食？