呂便為何失去長子應有的祝福？

呂便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾；
但你放縱情慾、滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
(創49:3~4)

呂便是長子，在父親臨終之前最神聖的一刻，最後的祝福來臨之時，卻得不到他應得的一份。這是令人扼腕的事。

呂便到底做了甚麼情無可原的事情？－ 他的過去！－請查考《聖經》創世記 35:22。

牧者偶然讀到有人在所出版的「活出美好靈修」年曆的3月23日刊出「美好的金句」，說「別讓你的過去決定你的未來，今天是全新的一天！」

這話對於一個擁有美好的過去的人並不適用。
(至少對於那位自幼便得父寵，因信披戴基督香氣的約瑟就不適用。但對於已經徹底悔改的人，卻是金玉良言。)

那麼，真理是甚麼？

「真理」與那些似是而非的道理不同，真理是所有人都適合，全部都可以被 神和人接受的這部分。

到底，一個人的過去，有無價值？

世俗人有因果之說。牧者也說，今日成果即是因於昨日。
救世軍大將祈清曾說，我們之所以成為今天這樣的人，是因有過去的形塑而成。

「飲水思源」與「前車之鑑」，都是提醒人不可忘記過去。上帝也不時以過去提醒以色列人，不可忘記。

可是雖然儘管莫忘在莒，卻不可停留在過去。耶穌說了，扶著犁向後看的不配進天國。(這是指到主內「在地如在天」的國度)

縱有不圓滿的過去，我們還有一位賜福的神

聖經說，神愛世人(約3:16)；若有人在基督裡，他就是新造的人(林後5:17)； 信者，可得權利作神兒女(約1:12)。這些福氣都不是因為人的功德圓滿，而是上帝有意要賜給人白白的恩典。

畢竟人類從始祖亞當就有不名譽的過去，但上帝為人人預備了基督贖罪恩典，白白的救恩。
呂便也享有這個恩典，他在以色列全家當中仍有屬於他的位置和福分。(他不需要因此自暴自棄)

白白的恩典，不是無限的恩典

但重要的是，「不名譽的過去」的確對我們的前途有損。倘若人是在無知當中而為，情有可原，回頭是岸。又倘若是明知故犯，就不當用原諒了，代價是一定要有的了。律法的要求、道德的界線和人性的看法在此。神的恩典也有這個特性。(來10:26)

呂便過去的輕狂，是因年幼無知麼？ 老雅各直到老來人都要走了，想法也太無情麼？ 這些問題，都不過是常人會關心的方面。但雅各的主張乃是考慮到屬靈的道德問題。這應是一個與 神合一之人才有的敏銳，因是關係人倫普世價值、人生福禍之根本問題。卻少有人會在作出行動之前便注意到的。

呂便錯過了

在《聖經》當中，「長子」是基督屬性的表記，是要承受父親之家業和祝福的。呂便亂倫之罪，(逆倫違天)，因破壞了基督在他個人與天俱來之生命當中的這個神聖的屬性。這是他屬靈的父親雅各，一個名為以色列(是已經在聖潔上與忌邪的神有份)者，對這罪的後果所以絕對不肯輕忽的理由在此。

男女婚姻關係所以神聖，是因為其中男女的立約，符合上天之德。(否則便是淫亂)。

在聖經〈新約〉告訴我們，因為基督的奧秘就在婚姻的神聖之中。誰不尊重人倫婚姻，便是混亂 神的聖道的行為。

正如呂便之父親的祝福，是為與 神在基督裡的奧秘相契有關。對於呂便鑄下的錯誤示範，(虧缺了 神的形象與樣式)，與這些祝福已經不能相容。

而他父親如此預知而鄭重的訓誨，也在表示天德高照，代價無爽。呂便在此的遺憾，豈非不能謹守道德，順天理；竟放縱情慾、知法犯法。他父親的裁判，斬釘截鐵，如同上主的裁判一樣。

牧者相信，神在《聖經》上為我們保留了這個事例，也是對所有世人的一個警惕。

「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」(來13:4 )

雅各是屬靈先知，這位家中長輩與主來往，閱歷一生。既然肯定人倫乖違，色慾橫流，情慾高漲，是後世與末世福失禍至的現象；必也在臨終之前，為長子遺憾於天命不可違，而恐怕貽禍地自憂自悲。但上帝眷顧地又安慰他了。幸好雅各的家中還有另一個範例。

「以色列的長子原是呂便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。」(代上5:1)

約瑟一生，披戴著基督的表記，他才是真正的榜樣。而在最後，承受長子祝福的人。

他雖然按家譜不是長子，卻得了長子可享的祝福。(連埃及法老王也使他權位升列其次)。這留給了我們一個甚麼樣的結論呢？

這在告訴我們，上帝原本有豐富的恩典是要留給具有祂形象和樣式、屬於祂的兒女。
當神的長子(基督)到世上來的時候，因為祂留下的不犯罪的典範，而能承受那屬於長子的名分與福分。
同樣的，作基督徒蒙恩得救之人，是要成為不喜愛犯罪的兒女，以便承受上帝所應許之不朽的祝福的人。

約瑟得到了

也許，不少基督徒十分清楚，自己不是 神的那位長子(基督)吧，但在屬基督的事情上，一同有分呢。
請查讀以下經文 ：
(林前1:9)(林後5:18)(弗1:5)(羅3:21-26)(來3:14)(啟20:6)



讓我們話再回來，假如今天呂便仍在，世福儘管受損，神仍有補救之道，就是 － 徹底認罪悔改，一面學效基督的典範。一面信靠仰賴 神已經賜下的應許和祝福 － 有信、有望、有愛。


《聖經》

「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約翰福音3:16~18)

「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」(詩篇 50: 23)


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關懷莫拉克八八水災

最新救災情報.......

送愛到災區 ‧ 愛心動起來

惡水重創，山河變色，數千家園被拆毀，地淹屋埋，無可逃避。路毀橋斷，救災工作如水火兩隔，關懷莫拉克八八水災，唯有萬民一家，人飢己飢，人溺己溺，愛無疆界。

救世軍國際緊急救援服務，撥款關心重災區災民民生。目前災區有部分的道路交通已日漸疏通，本軍工作人員正深入接觸，訪問地方，進行重災區災情民生調查報告。
本軍救助工作除了初階段急需的民生物資，也顧及後續生活重建需要。根據訪查與及官方最新資料，目前救助工作除了生還者救援，民生、消毒衛生之迫切問題，最大方面指標已經開始指向倖存者的安置與重建工作的需求。

更多消息……

愛是希望工程

地震過後可以原地重建，但水災位於土石流流經路徑的土地家園，想要復原言何容易？拿莫拉克水災與921地震重建工作相比，災民遇到的困難度料將昇高許多。 災民之家庭生活能否順利恢復，重建之路在考驗許多難有立足之地的災民。即使在巨變與哀傷過後，還可能伴隨無盡的心靈憂鬱和損傷。如何幫助他們走出來，度過此生最大難關，重獲幸福？唯愛而已。

本軍呼籲海內外，民胞一心，弟兄姊妹，社區里鄰，大家心連心，樂善好施，有錢出錢，有力出力，發揮人道，運行主愛。伸出援手，儘己所能，慷慨捐助，為幫助無助的災民安置、完成家園重建而鋪路。

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與主一心

主啊！祢慈愛的手在哪；祢仁愛之心在哪，
當我們需要祢的時候祢會做什麼，

祢知道世界失去愛，失去方向，
很多人在今天仍是憂傷度日，
他們需要祢給的力量。

求主與我同在，與祢的僕人同行，分享祢的慈愛，
若我們是祢的手，擁有祢的心，便無所不能。

求主與我同在，成為祢使用的僕人，一心分享祢的愛，
同心運作一同建立祢國度，結出祢悅納的果實在地上。

(摘自 Just One 歌詞)


願上帝賜福您


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基督徒不應該吸菸，但是可以喝酒麼？

我們感謝上帝，並祝福我國菸害防制法能夠成功上路。

菸害的確是生命的殺手，吸菸當中有三千種化學物質進入體內是無法排出的，它們是致癌 (從頭到腳至少16種癌) 的元兇，這是菸友肺臟變色的原因。所以台灣人不但要怕黑心，也要怕肺燻。

所以國民不論是否基督徒，實在不應該吸菸，但是，可以喝酒麼？
聞此，筆者在想，讀者當中也許有人認為飲酒並不比吸菸可怕。事實不然。除了尼古丁，酒精也是對人體有害的物質，這是醫學上向來不二的看法。

我們的身體需要日常的營養，但是並不需要酒精，他對於身體環保而言，也是垃圾食物之一，甚至是有毒物。雖然酒的用途，過去在某些專家的看法多抱樂觀，然而最近的研究報告，包括日常的酒類都可能大幅提升致癌機會，令專家們不得不慎重提出「滴酒不沾」乃為上策的建言。(參見資訊)(參見資訊)

這其實早在救世軍人的《立場宣言》當中，已經明確地聲明。(摘錄如下)

「到目前為止，最普遍令人上癮的是酒精，這現象在世界各地正普遍增加。因明瞭飲用含有酒精成份的飲品會危害肉體及精神健康，〈救世軍〉從開始時已全然禁止軍兵及軍官酗酒；雖然不反對他人飲用，但本軍始終認為滴酒不沾是防止染上酒癮的唯一辦法。 經驗證明，染上酒癮與酒的普遍程度有著相因的關係－含有酒精的飲品隨手可購，加上社會人士的一致認可。因此，本軍正致力於促使法例加強對酒的售賣之管制。……」

〈救世軍〉從創辦人卜維廉的時代，已經在英倫和酒類的供應者與癮君子之間展開交戰與對話，從而拯救無數酒徒與破碎家庭，並促使政府重視從法令的管制。在那個維多利亞時期，無數男女酒徒棄酒從善，離惡從良。事實在證明，一旦人心得到基督福音的光照，黑暗的英倫社會也越見光明。

這樣的行動，理所當然。不只是良知所指使；也是來自基督救恩之信仰的驅使。

「過去一百年來，人們對酒癮的成因及治療的態度，已有很大的改變，與此同時； 救世軍在世界多個地方仍設有龐大的治療計劃；但本軍始終認為，醫治患者最有效的方法莫如完全戒除飲酒的習慣。在治療計劃中，本軍採用了最新的醫藥及心理治 療方法，不過有時因根深蒂固的社會或道德問題，使患者在康復期間遇到困難，但藉　神救世人的大能，不但已証實了可以改變患者的性格，更是最有效的康復途徑。」


誰是專家？

關於可不可以喝酒，有些人會跟著專家走、或拿媒體輿論當藉口。但是不同媒體、和專家們卻有不同說法；甚至這個世界反反覆覆也並非第一次。那到底是要聽哪一個？ (精打細算的人哪) 如果媒體、專家錯了，是誰在付代價？風險是誰在承擔？ (參見資訊)

俗話說：「明哲保身」，主耶穌也說了：「智者總以智慧為是。」(太11:19)
若您到頭來才發現汝身成了酒精化學的白老鼠，也許為時已晚。或者夠幸運的話，當機立斷，滴酒不沾猶未晚。

世人相信人生無常，儘管有時，好壞難分，甚至一時找不到專家之時。但任何人光從最保險的角度去思想，也能得出一個良知吧？ 譬如，

酒能傷人，喝酒能算是雅興麼？

在這裡姑且不談文人雅仕對於酒紅如何看待，光看酒後的利弊，衡量得失，應知道這價值觀的虛無。

酒精素有「穿腸毒藥」之稱。雖然也許一些人認為「適量」的酒對人體無立即之危險。但事實是使用酒類為飲品者，往往無法克服「適量」標準。而且根據醫學臨床報告，有酒癮者，在戒酒之時，身體仍要承受不少因為酒精的後遺症所可能造成的傷害。

至於各種飲酒的危害報告，已經迫使我國(與世界各國)的法律有越來越嚴格的趨勢。(欲知更多，本堂印有單張放在門口，歡迎取閱向人分享)。酒類除了對某些行業或駕駛人會有重要之不良影響，也對於國民成人、婦幼和家庭、下一代的健康有潛在而重要的關係。甚至個人、家庭、社會因此付出的成本，將無以估計。(參見資訊)(參見資訊)

從媒體新聞上也可知道，這真是令人不時隱憂的問題。(新聞參見大紀元) (新聞參見大紀元) (新聞參見中時電子報) ...尤其不幸的，近來隨著酒商的迷湯廣告與官方放任酒類隨處可得的經濟政策，酒害，已經快速竄升我國國民健康之禍害的榜首。 (新聞參見番薯藤新聞)


《聖經》中的箴言，是給明哲人的訓誨－

「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷，凡因酒錯誤的，就無智慧。」(箴言20:1)
(意譯：清酒使人失言，烈酒叫人胡鬧。沉迷醉鄉的人實在非常不智。) (CLB)

「酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。」(箴言23:31~32)
(意譯：不管酒是多麼誘人，在杯中顯得多麼晶瑩閃耀，喝下去是多麼淋漓痛快，你也不要瞧它一眼，因為它終究要像蟒蛇一樣咬你，像毒蛇一樣刺你。) (CLB)


想當然，牧者要在這裏強調，《聖經》有這話，絕不是基督徒的功課而已。當基督徒勇敢地呼籲「要珍惜上帝賜人生命的恩澤，並回饋基督捨身救贖生命的恩德！」「人應當為維護生命健全的理由，拒絕含有酒精類的飲品！」時，生活在現實中的世人有甚麼看見？心中有甚麼長進？


論到酒的起源

《聖經》中最早記載人類造酒，是在挪亞方舟洪水期 (地表大氣與生態丕變) 以後。自它存在伊始，人類先祖已經發現它對個人和家庭的危害(創世記9:20~25)。因為第一個造酒家庭便是第一個受害者。由此可見，遠離酒類，才是《聖經》的忠告。

論到古人因為知識未開，生活作息單純，日常飲食上的選擇不多，若每遇大宴小酌，飲料果汁的準備與保存不易，先期的儲藏釀製工夫，成了重要技術方法。還好，論到他們的經濟條件，健康生活，化學物質、環境的異數不算多。酒類的危害，在現實生活中往往被忽略。

然而今人卻不是這麼幸運了。雖知識水平普遍提升了，尤其注重養生方面的資訊發達，生活的享受多元化，各類飲品充斥。飲食之道，也有了 史無前例的更多選擇下，原有健康生活的環境，卻相對地充滿異數。酒害也越來越嚴重而不容忽視。

可以說，現代人為了健康，含有酒精類 (過量且有生命之虞) 的飲品，顯然在今時，更不宜作為健康飲料。而且醫學上種種臨床報告，條列致病原因，都明顯地指出飲酒的危害、證實古人所不知道的學理正道；在忠告今人，酒精對於我們的身體，是不需要的毒物。

有人或問，飲酒文化在人類歷史中根深蒂固，上帝難道不關心麼？
上帝是關心的。祂記載在《聖經》當中的第一個飲酒典故，已經為我們證明。
就算近代，有心人只要翻開過去民智未開的時代社會，西學方興正艾之際，總能發現基督徒改革人士，會積極起來，以殉道士精神一馬當先地奔走教化社會。

何況今時資訊媒體進步，世俗人也可從新聞媒體事例報導，無不反映那所謂痛快喝酒的背後真相，其實是弊大於利，也就能夠知道《聖經》之理不虛。

然而人心依舊，對酒池為何依然嚮往？一杯在手，緊抱不放？
雖有知識教育，明知她非善類，卻仍愛之親之近之，無力拒絕。
昏者屢設場合。昧者舉杯甘受逼迫。旁者無動於衷，任令心愛者被她束縛。
舉目社交場合，似乎人人心中那支公義之旗，遇此邪魔在場，總要倒戈，甘拜適從。

(莫忘邪惡先生與錯謬小姐原是朋友，一旦相親，禍患蠢動，悲劇也往往伴隨發生！)

有人心痛地說，「酒類真是世界上最昂貴的飲料之一！」
牧者相信許多因喝酒而有過得不償失的人，會同意這一點。
甚或對於一個勤儉持家者的感受如此，也不能算是偏見。

窮人只要考慮到代價這一點。
智者也估算看看它進入到人體以後的價值，即可見到它的邪惡，直覺會去買它的荒謬。

通常一般人身體會去接觸酒類，並非因身體需要，而是以外的因素。例如工作應酬、被人邀飲、被商場職場邪惡的「禮貌說」逼迫、被藥酒補身為「延年益壽」說法沖昏頭。

這是否表示，你/妳的法律防衛觀點，應該要加油了！

試想，如果你是那位邀飲者，對方是個戒癮者，他因此被迫飲酒而身體不適，酒癮再犯，致癮而受害。請問這是否過失？ 對方，或者關心他、或護衛他的第三者可否據以提出告訴？
(救世軍過去曾以如此儆醒的行動，讓對方付出代價地，救助過許多酒徒和戒癮者的家庭)

如果你是那位自願應邀的宴飲者，喝壞了身體，枉送人生，誰會替你負責？

可是偏偏一時遇到酒害的邪魔來敲門時，人們可以不這麼清醒。
這就令牧者要問，難道大家喝酒，都不先為自己考慮考慮麼？
何必自陷荒謬。 (基督徒至少應該考慮到「愛神愛人」的方面吧。)

當酒類越普遍，取得越是容易，對於人類社會的危害紀錄，也日日有增無減。總合一下，拿它的危害能量 (對個人、家庭、社會)，相較於天災人禍，說它有過之而無不及，其實也不為過。

何妨請在上掌權者，拿這次莫拉克風災與八八水災的災情來做個對比。為何這次天災惡水事件當中，會禍及政府百官。(有人認錯道歉，有人去職掛冠)。其實上下備受責難的是與非，只不過因為對於老百姓一個人命關天之問題的慢半拍、疏忽理由。

既然人命如此要緊，那麼大家何不多多珍惜健康；何不拿這般災情的要緊，感同身受地來和國中社會諸公長久根深蒂固的飲酒文化，其實衡量其功，不知已經危害多少社會公民和家庭的災情相比，又情何以堪呢？

為何許多人見酒眼紅，總是藉場合吃喝？
讓理智來問問：
「喝酒 有甚麼好呢？」 …「不喝酒 有甚麼不好呢？」

虔誠的基督徒應會「勸人離酒，越遠越好！」，這不是智者和牧者的身教言教，愛說說而已。還有專家醫界大老們，不時的臨床經驗用心整理出來的報告：

●【喝酒之危害】－酒精的作用
酒進入胃部後，平均每喝45㏄的酒相當於150cal熱量，即8匙糖，而且無任何營養價值。
另外，酒90%進入血循、10%經由肺腎排泄。

<酒精對大腦的影響很大>，如：
1.抑制大腦皮質之「抑制作用」，影響判斷力。
2.影響表現：反應慢、思考笨拙、說話含糊。
3.飲酒過量產生木僵、昏迷等。

<短時間內大量飲酒的影響>
1.死亡：可能是酒精抑制延腦的呼吸中樞，造成呼吸的停止，另外血糖下降也可能是致命的因素。
2.急性出血性脾臟炎或急性腸胃炎。
3.吸收不良徵候群，引起各種維他命缺乏間接導致多種神經系統傷害。

<長期大量飲酒的影響>
1.肝臟傷害：脂肪堆積在肝臟而引起脂肪肝。
2.胃潰瘍：可引起胃出血而危及生命。
3.神經系統傷害：譬如周邊神經病變。　　
4.大腦皮質萎縮：有報告顯示部份慢性酒癮者的大腦皮質有萎縮現象，也有部份病人有智力衰退的跡象。
5.心肌病變：酒精會增加心臟血液輸出量、心跳速率及耗氧量，而引起心肌病變。
6.酒精性胎兒徵候群：酒精在胎兒體內代謝和排泄速率較慢，對發育中的胎兒造成各種傷害，包括胎兒畸型、胎死腹中、生長遲滯及行為缺陷等。

<酗酒對家庭社會生活的影響>
1.情緒易激動、亂發脾氣、判斷力控制不佳、易與人發生衝突、對外界刺激敏感、有高犯罪率。
2.配偶與子女常成為暴力行為發洩攻擊對象。
3.精神恍惚，影響工作效率。
4.親友疏離，使酗酒者心理承擔更大的挫折與壓力，而更加自暴自棄，形成惡性循環。

<酒精與糖尿病的關係>
1.酒精會降低肝臟合成血糖的能力，若同時服用降血糖藥，可能會產生低血糖現象。
2.許多酒精性的飲料都含有糖份，因此飲酒過量容易產生暫時性血糖過高現象。
3.酒精也能造成高血糖及脂肪代謝不好的影響，所以糖尿病患只能有限度的飲酒，但是病患若已產生糖尿神經病變，就必需要戒酒，因為酒精會加重神經病變的程度。

<酒精與高血壓的關係>
1.酒精會升高血壓，高血壓的病人若能減少飲酒量，有助於高血壓的控制。
2.因為高血壓會造成中風，若能減少飲酒也能減少中風的機會。

<酒精與意外事件的關係>
在美國的報告有一半的車禍、69%摔倒以及70%的死亡和飲酒有關。酗酒和意外事件的發生可從兩方面討論：
1.長期酗酒造成神經病變，容易摔倒，增加中風等血管疾病，導致意外；肝臟病變使得意外受傷者較難康復，增加死亡率。
2.飲酒之後，會影響注意力、意識清醒度及操作能力，容易發生車禍，雖然酒精不是造成車禍的唯一原因，其他因素如路況、視線、車速、有無繫安全帶以及相關的心理環境因素都有影響，不過飲酒確實扮演重要角色。
(資料來源：振興醫院)


話再說回頭吧，基督徒可以喝酒麼？
回答「見仁見智」者，若不是虛情假意，即是酒徒，或騙子。因為酒能使人失智、酒能控制人的身體、酒能使人的靈魂墮落。在上帝的眼中，豈會容許這等的糊塗。
應當去試問徘徊福音門外者，和初信者。這兩種人一者是仍無所謂，另一者會體貼上帝的意念。

有人以為「基督徒不能喝酒」是過於嚴苛的規條。其實《聖經》沒有全面禁酒這規條，而是勸人莫喝酒，勝於飲酒，以免給自己機會作一個不明白上帝旨意的糊塗人。(畢竟酒原料是上帝的受造物，對此祂已經發出先知性的警告)。
追求聖潔生活的傳道人、救世軍軍人，在這一點上，會為主的緣故，毫無困難地把自己分別為聖。

尤其現在，稍微經過以上的腦力激盪，讀者再不會以為「不能喝酒」是一件吃虧的事吧？


也有人以為基督徒當中、不同的教會團體，對於酒的態度可以存在不同的見解。
有這看法的人，並非表示《聖經》許可見解上的不同，而是對於《聖經》認知的差異。你怎麼解讀聖經，正在證明你的信仰。

基督徒是應該拒絕使用含有酒精類的飲品，這不只是一個人身體健康的問題而已，還有「愛神愛人」「榮神益人」的道理。尤其，基督徒乃是服事上帝的族類。碰酒，只會使人失去儆醒，更加糊塗。所以，

《聖經》中多處要求屬 神的人，不親近酒才是好的。(例如《路1:15》。更多細節見[註]有另文細述)。其中多處，提到了一些服事中應守的原則，包含要求君王、祭司、利未人、官長、戰士、和拿細耳人、(甚至有孕在身的女子) 等等的戒酒之言，其實也適用於社會各界和世人。它警告人要有智慧，為個人的健全與上主的利益，遠離酒的影響。

不過可能仍有些基督徒，對於喝酒，有不死心的想法。認為「耶穌豈不也曾經在迦拿娶親宴席上，變水為酒？」 (啊哈，這個問題真的很能塞人嘴巴)。但這個事件，其實沒有衝突。卻反映出，許多人為此迷惑、困惑，不解者已良久。(你也是麼？)。

這一個事蹟就記載在 《約翰福音2:1~11》。讓我們把這問題放在〈聖經疑難問與答〉中，另文解答吧。(註)


結語
到底「基督徒可以喝酒麼？」的問題，說的是一種關乎個人健康的法則；一種保守個人身心靈健全的價值觀；以便個人向上帝委身的信仰。

在這信仰中，基督徒已經決心選擇寧願完全捨棄世俗人的標準、或者在世俗人飲酒文化中，與這些觀點衝突或相左的成分。這信仰，是上帝的一個高於世俗人的道德標準的要求。

牧者固然自知雖口沫橫飛、筆墨洋洋灑灑，仍不敢言是已經回答了諸般問題。畢竟這個問題的背後，在不同文化觀念和讀者的個別處身環境當中，必有許多 (衝突、待解、或難解) 的疑問。

基本上，《聖經》對於一切，已給了我們根本上、直接的忠告和最佳的建議。某些問題若由於個人信心軟弱，疑惑未解，或有不容易克服的地方，要帶到上帝面前。

例如，身為救世軍人是已經在個人的誓願上向上帝許願，這是一生作拿細耳人的願。
一日當眼前有挑戰或試探來臨，你願不願遵守？ 能不能勝過？ 就看你的決心。
若感到信心軟弱時，請讓上帝的聖靈來幫助你做決定。

記住使徒保羅的訓勉：凡不出於信心的，都是罪。若有疑心而吃的，就必有罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪 (與 神不合的)。(羅14:23)

以下舉出一些「觀念的問題」作為補充
「喝酒」指的是一種行為，而非物質本身。基督徒說到「戒絕酒精類飲品」是拒絕任何有可能使人致癮 (被奴役) 的飲食的試探。
這是一種完全不抱著還有任何替代物的思想的決心。
(反之例如癮者終於決心不吸法定毒品，卻自我安慰還有強力膠可替代)
(再如，戒酒者雖不買酒，卻鍾情於醉雞醉鴨食品，說他癮頭不會再犯，誰能擔保？)

對於這類能傷害或奴役人身體的東西，凡是有願在身的基督徒，有想要學習耶穌的話，在受試探時，採取一種能夠完全勝過其試探的最有效方式，便是毫不諱言地表明自己的原則立場，滴酒不沾。
懂得迴避，或者逃避試探，是明哲人的表現 (箴22:3)。如果一個老闆是通達人，在用人方面會明白一個人的傑出，不在於與酒為伍。

其次，當基督徒呼籲「戒絕酒精類飲品」並不是完全排斥、或者不會使用有酒精成分的東西。其實，日常生活當中會接觸到含有酒精的成分的物質，是難免的。例如含有酒精的洗手劑、化妝品、食品中微量用於防腐替代品 (例如豆腐乳中)…能把握這些知識的良性作用，與食用含有能致癮的酒精類飲品，不可同類而論。

又，中國人補身食物的烹調常有用酒的習慣或偏好。根據常識，其作法總是隨人喜好地把酒倒入食物中一同烹煮。不但湯中有酒，食物中也吸收了酒精，這類飲食行為或習慣，與喫肉飲酒，無甚差別。應當自制地拒絕或避免。


至於在商場、職場、特殊場合，用酒回饋、論交情、不喝人家敬酒是不禮貌的觀念。都不過是社交上僵化的舊觀念在作祟。
要論社交場合這些公開無不可的行為表面，看似文明平等。一旦面對新知、良知「酒能傷身」的問責時，只能證明不過是個錯誤的示範。甚至逼迫人喝酒的行為本身，乃是奴役人的舊思想。
接受者不顧地把這種傷身的後果先放一邊去的態度，也真是亟待誰來改變的舊(bad)觀念。(參見有識者之見)

要說其中最不公的地方，還是對於接受者、附和者。如此這般豈不是陷自己於一個沒有原則的弱者之中？

正常的人，即使一般人 (或非基督徒) ，作為一個潔身自愛的傑出人士，甚至受全民監督的政府達官公僕，凡皆無可例外，在常識和理智上都應知道要逃避酒害並保持儆醒。

這理，證諸世上民主法治國家，無不期望自己的公僕能夠如此。述諸任何注重道德操守的公民，無不正當地視其人民公僕在面對這等試探的是與非，如何能夠守住自 己的原則和底線，正乃可以證明其賢能清廉與否的一面。

所以放諸四海而皆準，倘若，世俗公民的觀感都能如此，那麼，在天國裏的公民，何嘗不是。


~LSK


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「上帝嗜酒麼？為何聖經多次提到「酒」？耶穌為何在迦拿變水為酒？」一文。
「酒能不能喝？」馬克·斯匹次卑爾根(Mark Spitsbergen)牧師認為教會接受飲酒無異於自殺

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