請問大家 | 「天使穿白衣」有翅膀麼？
這是一個有趣的問題，但就牧者有生以來，發現許多人的答案都錯了。
這是一個有趣的問題，但就牧者有生以來，發現許多人的答案都錯了。
為了幫助弟兄姊妹分辨「主的使者 － 天使」，牧者特別在這裡，告訴大家正確的答案。此外目的也在於糾正社會上許多神鬼不分的大眾，偏差已久的觀念。
(註：在本文中，請讀者將滑鼠游標移至採用藍色字的經文出處，會顯示經文)
讀者無妨試問一下身邊親友或常人，一說到「天使」，或 「主的使者」，很容易被想像成「有翅膀的天使」。但查考《聖經》對於以人形顯現、代表上主或神向人說話的天使，都沒有留給我們任何這樣的細節描述。例如：
《使徒行傳 1:10》說到「兩個人身穿白衣」，沒有甚麼特異的特徵。
《路加福音 24:4》說到「兩個人，衣服放光」，此外沒有甚麼特異的特徵。
《約翰福音 20:12》說到「兩個天使，穿著白衣」，此外未提到甚麼特異的特徵。
《馬太福音 28:3》說到主的使者的威容「像貌如同閃電，衣服潔白如雪」，此外沒提到有甚麼特異的特徵。
再看清楚 | 天使與「活物」的長相比較
事實上，《聖經》從舊約到新約當中，提到 "有翅膀的"，都是環繞在上主寶座周邊敬拜的「活物」。(請見 以西結書1:5-6, 25-26、啟示錄4:8) 。甚至他們的長相，也不是身上帶著一對翅膀。
至於到地上和人相遇的使者(差使、差役)，都是以完整的人形 (和人沒兩樣的形象樣式)，或站著、坐著和人接觸。也有停留空中，與人的目光接觸的(例如平安夜牧人在曠野的目擊)。對於這類接觸，《聖經》上從未提到他們身上有「翅膀」，或者用「飛行」之姿來到、進入、或離去。
讀者可以查考聖徒以諾、以利亞，還有聖者耶穌，他們升天之時，上帝並沒有要他們先找來一對翅膀，或為他們事先安排一場羽翼加身之禮。此外，人人將來離世歸主，也不必等待到羽翼長成吧。
何謂天使 | 奉上天差來的僕役
「天使」希臘文(Angelos) 的原文字義是「使者、信使、差使」。
我們稱之「天使」，是指那些從上帝那裏受差來到的光明使者。(倘若你所見到的是陰森鬼魅，那根本上就與此無關。也無需理會。可以奉上主之名斥退牠們，或者最好離牠們遠遠的。) 天使就是上主特差派來向那些蒙愛者、愛主之人、上帝的僕人使女報信的差役。
當他們接到了上主的命令，是用飛行之姿來到人間的麼？
這一點大家可以用膝蓋想一想，畢竟天使要為上帝辦事，是最有效率(怠慢不得)的使者僕役。倘若要靠翅膀管用，那翅膀豈不是靠風阻才能操作？又若遇到暴風雨的日子怎麼辦？而且上帝真要用翅膀飛行的速度辦事，也未免被人詬病太慢吞吞。但看今天，人類以通訊科技的發達，上帝的天使豈不都太…太…落伍了？
說到天使飛行，在《聖經》中唯一例外的，是在舊約《但以理9:21》有天使長「加百列，奉命迅速飛來」這句，但事實上那當中「奉命迅速飛來」這幾個字，原文的意思至今難確定，也可譯作：“在精疲力竭時”。(參見〈NCV〉譯本)
即使來到了新約《路加福音》，興致高昂、觀察入微的路加醫生，在記載那位天使長「加百列」奉差來到，親口向祭司撒迦利亞和童貞女馬利亞顯現傳達聖旨的事件當中，也都沒有任何這類的細節佐證。(路加福音1:5-38)
讀者可以查考聖徒以諾、以利亞，還有聖者耶穌，他們升天之時，上帝並沒有要他們先找來一對翅膀，或為他們事先安排一場羽翼加身之禮。此外，人人將來離世歸主，也不必等待到羽翼長成吧。
何謂天使 | 奉上天差來的僕役
「天使」希臘文(Angelos) 的原文字義是「使者、信使、差使」。
我們稱之「天使」，是指那些從上帝那裏受差來到的光明使者。(倘若你所見到的是陰森鬼魅，那根本上就與此無關。也無需理會。可以奉上主之名斥退牠們，或者最好離牠們遠遠的。) 天使就是上主特差派來向那些蒙愛者、愛主之人、上帝的僕人使女報信的差役。
當他們接到了上主的命令，是用飛行之姿來到人間的麼？
這一點大家可以用膝蓋想一想，畢竟天使要為上帝辦事，是最有效率(怠慢不得)的使者僕役。倘若要靠翅膀管用，那翅膀豈不是靠風阻才能操作？又若遇到暴風雨的日子怎麼辦？而且上帝真要用翅膀飛行的速度辦事，也未免被人詬病太慢吞吞。但看今天，人類以通訊科技的發達，上帝的天使豈不都太…太…落伍了？
說到天使飛行，在《聖經》中唯一例外的，是在舊約《但以理9:21》有天使長「加百列，奉命迅速飛來」這句，但事實上那當中「奉命迅速飛來」這幾個字，原文的意思至今難確定，也可譯作：“在精疲力竭時”。(參見〈NCV〉譯本)
即使來到了新約《路加福音》，興致高昂、觀察入微的路加醫生，在記載那位天使長「加百列」奉差來到，親口向祭司撒迦利亞和童貞女馬利亞顯現傳達聖旨的事件當中，也都沒有任何這類的細節佐證。(路加福音1:5-38)
辨認天使 | 來自何方
那麼，當時那些與天使接觸的人，是如何能夠辨認出他們是天使呢？
《聖經》的記載很清晰，因為事發時，那些使者是 (1)奉上主的名義而來。除了(2)具有完全無暇的人形，事後驗證，他們(3)先知性的信息也都得到應驗無爽。
此外，我們在《聖經》上可以發現到，那些奉上帝之命到地上來與人相遇、傳達上主信息的天使相貌，(4)「身穿白衣，潔白發光」，那是代表光明界的天使，是來自主耶穌基督之榮耀國度的天使。我們可以根據這個特徵來辨認他們。
儘管如此，牧者記得使徒保羅和約翰都勸勉信徒勿大意，要儆醒，他說：「撒但也裝作光明的天使」（哥林多後書11:14)。(姑不論這假冒是指外貌或者動作)，當魔鬼或惡者、壞蛋，知道了這些奧秘，模仿者必出。所以務要謹慎自守，分辨是非，熟讀《聖經》，不要被邪靈的假冒欺騙。若有疑惑之時，要祈禱主耶穌的聖靈作幫助。(約壹4:1-3)
儘管如此，牧者記得使徒保羅和約翰都勸勉信徒勿大意，要儆醒，他說：「撒但也裝作光明的天使」（哥林多後書11:14)。(姑不論這假冒是指外貌或者動作)，當魔鬼或惡者、壞蛋，知道了這些奧秘，模仿者必出。所以務要謹慎自守，分辨是非，熟讀《聖經》，不要被邪靈的假冒欺騙。若有疑惑之時，要祈禱主耶穌的聖靈作幫助。(約壹4:1-3)
天使相貌 | 為何天使的相貌在天與下凡和人來往的有別？
在上主寶座前不住敬拜的活物，和奉差到人間的使者，相貌迥異，這有何道理和原因呢？
我們若從造物主創造「人」的神學角度來思索，便能理解：
其一、上帝按照祂尊貴的形象樣式造人，又把尊貴的地上治理權賜給了人類 (創世記1:26-28)(詩篇8:3-8)。
故而，凡是來自神的天使，奉差到地上與人來往的使者，向人顯現時，若不以「人的形像」(同樣的形象樣式) 、用人能懂得的語言，與人來往，就是異類。(那是不能親近的靈、或者汙穢的靈)。
所謂「異類」就是與上帝造的「人」不相合的、不相稱的；甚至面貌猙獰、怪異殘缺，在上帝眼中是不潔的、可憎的。
凡是異類(非從神那裡奉差而來)的靈，牠理應要順服在人以下。而非人聽從他的吩咐。(希伯來書1:13-14)
(果真撞上了邪靈對峙，神的兒女倘若你有自卑，可以憑靠上帝赦罪的恩典，奉靠主耶穌基督之聖名，感恩地宣告耶穌基督已經救贖你的事，並勇敢斥責那惡者「奉主耶穌基督的聖名，撒但退去！」。 )
因為《聖經》告訴我們，受造的天使，是為服事神，下凡是為從事救世、救恩的工作，與世人(上帝的僕役)同工，沒有分別。(啟示錄19:9-10)
關於上述這一點，奉神差遣而來、無罪的主耶穌就是一個範例。人子耶穌靠聖靈趕鬼、驅逐邪靈，也是相同的道理。
其二、神愛世人，祂的愛是不加害與人的。
假如，「天使」是那位 "彼為神亦為人"、"和平之子" 的主耶穌的代表的話，必然要以親和的、於人無驚無害、完全無瑕疵的人形顯現，並有清楚的目的旨意，(而非要人自己好像寺廟猜籤詩去自由心證猜想的)，方可證明由來。
否則，出現的若是若隱若現、鬼鬼祟祟的幽靈、幽暗可怖、有殘缺、多餘肢體的，不知何來、語焉不詳，便是與人無關涉的鬼魅魍魎。
凡是出於上主或耶穌基督的天使，奉命而來與我們接觸，都會好像主耶穌，告訴我們「不要害怕」、「願你們平安」。他們來自光明界，都帶著上帝的吩咐和愛的標記來到，是希望我們得到平安的。(耶29:11-13)(太28:5-10)(約3:16-21)
反之，若我們遇上不守本分的天使、邪魔污鬼(陰魂)，會亂舞本能，甚至仿冒人模人樣、託媒說詞(說人話)、來試探、迷惑、欺騙、引誘、造神、巧語占卜、令人生發恐懼、脅迫、轄制、貪婪、侵奪、綑綁、逼害、惡習難改、生出傷害、教人輕生、醉酒、財迷心竅、吸毒、色嫖賭、甚至自殘…，應當保命，快快遠離。
你若是相信耶穌的人，便可以信靠主耶穌基督之名，呼喊：「奉主耶穌基督的名，撒但退去」。勇敢斥責，直到牠離去。
《聖經》詩人說到上帝叫「世人」比「天使」微小一點， (卻不是比魔鬼微小一點)，因為在工作上，天使比我們更接近上帝，他們就是從上帝差來的先知，他們沒有肉體的軟弱、或自然衰老的問題。他們可以成為上主和世人之間奉命行事的大能使者。他們將那些來自上主的信息傳給我們，我們不能不聽從。(好比在 《路加福音1:18-20》 這個例子) 。
然而耶穌說了，「上帝愛世人」(約3:16)。天使一旦犯罪，也與世人同罪呢。甚至除了為人類以外，上帝並沒有為天使預備可靠的救恩呢。)(詩篇8:3-8)(彼得後書2:4)
照著上面使徒彼得在《彼後2:4》所言，今天，墮落的天使絕不可能從天上來，因為基督已經完全得勝，升上高天登上至高寶座。在那裏，魔鬼撒但再也沒有地方 (以弗所書4:7-10)。所以，《約伯記》當中那幕，撒但與上帝對話的畫面，恐怕只有在人間、或人的心間，還會上演。
其三、考察《聖經》中的目擊者，留給我們的印象，也都是如此。
從亞伯拉罕、羅得、雅各、參孫的父母、…，到施洗約翰的父母、童貞女馬利亞，到耶穌降生時的牧野異象，還有耶穌復活時門徒所見墳墓內外、升天時出現的天使，使徒彼得和耶穌差來救他出監牢的使者相遇等等，除了上面明顯的作為，一概不見目擊者對於天使，有提到肢體與人相異的這個特徵。
這就說明了，上帝與人來往，總愛以按照祂形象樣式受造的人的方式，來與人交往。祂的使者到訪人間，也不例外。
甚至，今天所有的基督徒與「天之使者」沒有分別，豈不都是「奉主差遣在地上的使者」麼？有疑問的人，可以查考《聖經》約翰福音第十七章，耶穌受難前，他在天父面前為大家的禱告。(約翰福音17:13-18)
那麼最後，還有一個問題：
人間天使 | 為何畫家們老是愛為天使加上翅膀？
因為背上「有翅膀的」一般表示屬於生活在空中、或天上的。也許，是為了區別靈界和俗世之分吧，畫家的做法可謂別有用心。
然而畫家的圖畫不論如何光榮美麗，純粹是一種想像、或藝術言語。社會大眾如果有在注意《聖經》的話，應不會把畫家的畫奉為圭臬才是。
牧者也想要藉此提醒大家，應該把目光放明亮一點。因為從文藝復興以來許多此道畫家的畫作，藝術家的精品，若攤在《聖經》之下，真是錯誤百出。
要論藝術家從自己的觀點詮釋《聖經》的事物，就像常人一樣，眼光是個別的、獨特的。但那些觀點能否代表、或者取代欣賞者的信念，就端看欣賞者是否對於《聖經》有真知灼見囉。
結語
綜上牧者考察《聖經》和大家分享的結論，是一個實事求是的說法。
但這不表示說，在上帝那裏的「天使」都只有一個樣子。
我們相信將來與主耶穌基督在無比榮耀的永界裡同住，必定會有許多的驚奇。 但在這個世界上，上帝的作為是有祂「分別為聖」的原則可循。否則，我們將無法洞察、分辨天之使者或「天使」的虛實。
無論如何，話到這裡，我們也得到了一個心靈的功課：我們的目光，對於上帝或屬靈的事物、有形無形的觀念，不能光靠畫家或藝術家、甚至電影製片家們以自己的語言呈遞給我們的視覺和觸覺。
總要以能夠貫通整本《聖經》的記載和真意義來作為可靠的準則，才是不錯的信念。
而這個信念，就在我們〈救世軍基本信仰〉十一條的第一條呢。
~LSK
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