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耶穌為什麼說人必須重生？何謂「重生」？

(請查讀 約翰福音3章1~21節)

「重生」既有再度的意思，就必有已發生過的第一次，那是指世人受造之初，上帝向始祖亞當吹氣，使他成為「有靈的活人」。但始祖因違背神命，主的靈便離開他，他成了虧缺聖靈，終將因生命虛空而「死亡」的罪人。

歷史告訴我們，亞當的後裔都自私地偏離了神的道路，各行己路，錯誤充滿在這個世界。如今主呼召人人，若願看見 (認識)並承受上帝國(約3:3)，作永生上帝之天國子民，就必須回轉(太18:3)，領受基督的聖靈，是謂「重生」。

「你們必須重生」－（約3:7）這是耶穌與來就近求教於祂的尼哥底母(註1)談話時所言。

「重生」二字意指再生一次。當人從母腹生下來的時候，是承受從亞當而來的肉體生命，乃為第一次的生 (這是尼哥底母的理解)。「你們」對尼哥底母而言是指猶太人，他是受過割禮的猶太人領袖，他無法理解「重生」的道理，以為是肉體上再生一次。那樣豈無年齡限制？但耶穌所謂「重生」，是指從聖靈而生，亦即人從神的聖靈，從基督，從真道而生；也就是神的生命(靈或道)進入人裡面，人承受了神兒子的生命（約1:13, 3:5~6, 約壹5:1,12, 雅1:18, 彼前1:23~25, 林前4:15）。

所以「重生」是先有基督的赦罪與永生之道在心裡面 (約壹5:1,12)。「重生」是由心靈而外，徹底的改變過程。

「重生」，無分年齡，不需要藉助母腹，它如何發生呢? 主說「風隨著意思吹」，聖靈也是隨著神的旨意和人心的意願而作工。所以罪人的重生，需要有相信基督為救主，和願意悔改認罪的心。因著聖靈的內住，從一個有罪必死的生命，回轉改變到一個聖潔得救，回到永生的生命（路13:3, 約壹1:9, 徒3:19, 約3:14~17,36, 羅6:22~23, 10:9~10）。

嘗有人不解地質疑，第一次是從肉體生，第二次是從聖靈生，何來「重生」？

會有這樣的問題，是因為對生命仍有未知。其實，人的「生命」並不在乎肉體如何，而是靈魂如何。肉體是有限的，靈魂卻是不滅的。

當永生的上帝用塵土造人時，祂向他吹氣，使他成為「有靈」的活人(創2:7)。這說明了每個人類生命中的「真我」不在肉體，乃是靈魂。

耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。…」(約6:63ab)

大家無妨思想一下，我們任何肉體的活動，都是源自於內心(箴4:23)。肉體，乃役於靈魂(羅8:12~13)。而當一個人的肉體倒下了，所謂「人死如燈滅」並非事實。(殉道者十分篤信)。離開身體的靈魂仍然保有全部的記憶。這是可喜的，也是可怕的地方。

可喜的是，「我」依然存在，(若我心已蒙恩得救)，我心不朽(永生也)。
可怕的是，若「我」心非善類，(與永生神疏遠或不合)，其惡不滅(永死也)。

耶穌說了：
「信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」(約3:36)


［重生機會只在今生有］
人生無常，聞此道，或有心存僥倖者謂：「死後，再信耶穌也不遲啊！」有這認為，是因為忽視罪的問題是今生的問題，應當在今世對付。

此外，也應當曉得，靈魂得救的智識，在人死後並不會增減。上帝的恩典，主耶穌基督的恩惠，全都是為人的今生而來。任何人今生對上帝的福音冷漠，對主基督耶穌之救恩的拒絕，一但進入永界，除了悔恨連連，並無改變的機會。(多麼恐怖啊！)

為什麼人會對上帝公義的福音冷漠？對基督白白的救恩拒絕呢？《聖經》清楚地指出，是靈魂的昏暗(無明、虛空)使然。

(這要從何說起呢？)人從造物主而得的靈魂，原是光明的，
約1:3 萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。
約1:4 生命在祂裡頭，這生命就是人的光。

然而，人性淪落，那與造物主不合的(或墮落罪中的)靈魂卻有這樣的困難：
約1:5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。

在脫離造物主的世界中生活，也有這樣的困難：
約1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
約1:10 祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。

有這樣的昏暗無明存在，證明 "原罪" 的存在，牠來自世人離開上帝的罪果。

若要靈魂重現光明，唯有相信上帝的赦罪之道，蒙基督真道光照，領受祂「真理的聖靈」內住充滿(約1:4)。

這是要緊的。基督也這麼認為。

請聽以下之言，這是為救世而降世，即將功成昇天的基督，對今生忽視祂的存在、拒絕祂的人的警告：
「我要去了，你們要找我，並且你們要死在罪中。我所去的地方，你們不能到。」(約8:21)
「所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」(約8:24)
「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6)

請聽基督為自己的任務表述：
「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。」(約12:46)

請聽基督給信徒的應許與擔保：
「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約8:12)


［住在黑暗裏的靈魂］
一個靈魂虛空、昏暗無光，最明顯的特徵(疾患)就是易受迷信牽引，盲從偶像、崇拜鬼神；又因為偏離上帝愛神愛人的真道，良知蒙蔽，缺乏誠信與憐憫心腸，心存歧視、無親情、自私自利、沒有愛心，好怨懟、不解怨，貪婪(貪心、貪戀、貪行種種私慾)，不能節制、好虛謊，無故抵擋基督真理，與上帝不和(無法來往)，或沉溺汙穢的思想、或戒不掉有害的東西、或改不掉不良的習慣…。
(你會這樣麼？別以為不要緊！)

聖經說，行這樣事的人，「在基督和 神的國裡都是無分的。」(弗5:5)

像這樣，一顆幽暗、虛無、空蕩的靈魂，何以最易與豺狼(惡者)為伍？落入不幸？成為虛謊、貪盜、淫亂、荒醉、賭色、縱慾、妄私、殘忍、兇暴…等等汙穢性情的匯聚所？(聖經也有我們肉眼不可知的解答)

主耶穌曾用望穿靈界的眼光，把這其中的危險因素、黑暗根由，為我們指出 (太12:43~45)。

智慧王所羅門也看穿了罪惡的淵藪，而指稱：「有陰魂在他那裡」(箴9:18) 。

對於順服主基督(在基督恩典中)的靈性，與尚在黑暗罪中(拒絕主恩典)的靈魂的對比，使徒保羅的教誨，頗值得我們注意。
他在廣傳福音的工作性質中，接觸過不少異教徒，而把不同的靈魂屬性和品格上的缺陷，為我們描繪出來：

羅1:16 我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。
羅1:17 因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」
羅1:18 原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。
羅1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為上帝已經給他們顯明。
羅1:20 自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
羅1:21 因為，他們雖然知道上帝，卻不當作 神榮耀祂，也不感謝祂。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
羅1:22 自稱為聰明，反成了愚拙，
羅1:23 將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
羅1:24 所以，上帝任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
羅1:25 他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
羅1:26 因此，上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
羅1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
羅1:28 他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
羅1:29 裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒（或作：陰毒），滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨；
羅1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨上帝的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。
羅1:31 無知的，背約的，無親情的，不憐憫人的。
羅1:32 他們雖知道上帝判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。

像這樣，對於保羅書信中所描述之喪心敗德的罪人世界，在審判的主來到，推翻一切，收回生命主權，刑罰罪人之前，上帝有何作為呢？－祂自高天差遣，賜下救主。

耶穌呼喊：
「天國近了，你們應當悔改！」(太3:2)(註2)

在罪入膏肓，苦無回頭路的地方，上帝為在人間那些欲願贖罪者，卻苦慟無助的靈魂做了甚麼？－祂預備了基督作我們的代罪羔羊。

耶穌說：
「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)

(上帝憑自己的應許和犧牲證明了祂寧要我們悔改重生的真愛，在此顯露無遺。)
 
(讓我們回到主題原點)
耶穌所謂「重生」，就是悔改，從生命根本處(靈魂)的再造；信靠祂，向這位能赦罪、賜光明的救主禱告承認自己心中的虛空、昏暗(罪果)；全然悔改，表明去惡向善的志願，祈求祂真理的光照，立刻就能夠領受基督聖靈(真理的聖靈)恩典的充滿，得到光明新生命。(註3)

有關於此，有人或會想到佛教徒愛說的「放下屠刀，立地成佛(成仙、成神)」吧。但是基督徒更切實際地說，「撇棄罪惡，立地成聖(聖潔)」。

這意思是在說，凡願祈求那位有赦罪權炳和能力的基督的寬恕、並脫離罪惡者，無人不能即刻得到上帝的接納，而成為與上帝的屬性更合、更加親近之「神的子民」、「神的兒女」。


有人或問，「信耶穌有永生」此話怎講呢？ 

照上面的理解來說，就是悔改接受基督，心靈與基督相契合，在祂不朽之真理的靈性上活著。

一個人果真能這樣，無論其人從前種種多麼惡行惡狀，在親近基督，信靠祂之時，必定很快被改變。這就是永生的開始；永生之道的作用；這也是永生之道使人的靈魂不朽的地方。

使徒保羅說：
羅8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。
羅8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。


要使一個人能做到如上這樣的話，那真是生命不朽的工程了。

這樣的工程，對任何人而言應當要做在生命中的最深處，但設若只想要靠自己來成全的話，並無人可以辦得到。
不但在身內不能，身外也不能。(這是說：自己本無用，甚至…父母辦不到，…醫生辦不到，…心理學家辦不到；…科學家、宗教家、政治家、教育家，…或靠作功德、或靠遁世修行、…凡皆無法辦到。)

唯有造物主，才能夠辦到。
耶穌說：「…我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約6:63cd)

主耶穌基督乃是造物主，所以祂宣告的話語有權威。

此外，耶穌這話也是在說：
當人領受祂的真道，讓祂話語進入內心，就能發現到人生的真理。

又當這 從上帝來的真理，成為我們靈魂中最高的意志 時，人生就會改觀、改運、起死回生。
任何人若照著祂的真理去行，他的生命才可能得著最真實的、優質的、快活的意義和永世不朽的價值。


你如何解讀這一位永生之 神對你/妳捨己的愛

基督徒會向人言道，「耶穌愛你」。反之，敢問那些猶疑的非信者：
你如何解讀祂這位至高天神，為了救靈而虛己，降世為人的捨己之愛呢？ 
(你無可能解讀，因不解、在心靈功能上感受不到這個愛)

一顆昏暗 (無明、虛空) 的靈魂，在上帝面前，就好像斷了線的風箏。要找回功能，需要與造物主重新連結。

在這個點上，假如考你一個題目：

當你見到有一列螞蟻，當中的一隻螞蟻偏向脫隊，正在慌亂之中，要如何用愛心、無歧視、不侵奪、又不驚嚇地引導他，告訴他正路呢？

最佳答案是，除非你也變成一隻螞蟻。

照這道理，神差遣祂的愛子耶穌道成肉身臨世。

「祂來了！」 － 道成肉身，風塵僕僕，歷盡千辛萬苦，竟是為了親自告訴我們這一個千年不變的道理呢。(約1:14, 約18:37, 約14:6, 約12:44~48)
(像這樣的救主耶穌基督，真是太可愛又可親。我們毫無理由對他拒絕。)

祂所以這樣行，因知道與上帝失去聯繫的生命，正在虛空之中；既無法參透上帝的心事，也不可能靠自己修行重生。

更可憐的，他甚至不知曉自己生命的真意義，因為他連自己的本源真相 (所從來和永恆的歸處) 也都無知無明。論到這些，若沒有人來做幫助，他\她會說 Who care?

But!

上帝豈不關心麼？

祂聲明：
「我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。」(約12:46)
這是創造天地的主，又是為人捨己的救主所言。

「使人重生」這是祂始終無改的權炳。當祂捨身又復活之後，也曾經向門徒吹氣(賜聖靈)，來表明祂始終全然可信的身分呢(約20:22)。

祂還恐怕你覺得錯過了歷史，特別留下《聖經》為證，使你曉得－耶穌愛你 (YES I NEED!)


就有一個學者作家讀了《聖經》，在她的書中說了，一個人一生中最大的遺憾，就是沒有好好把《聖經》讀過一遍。

你還不趕快弄一本《聖經》讀讀嗎？

你有《聖經》麼？

(有人就是喜歡付出時間代價等著牧師來送給他，然而關乎永生生命這麼要緊的事，等待也算是一種損失吧。)
其實它高貴不貴，任何人到基督教書房就可買到。


■附註：

[註1] 《和合本聖經》的人名「尼哥底母」是個男子，《新標點和合本聖經》在修訂時已經改譯為「尼哥德慕」。
[註2] 按：天國近了，(我的理解)意即 (1)主耶穌基督發出公義的真理來除滅撒但假道作為的時刻到了，(2)神要來審判萬民的時候近了。
[註3] 因此所以，基督徒把耶穌基督赦罪之道與福音救世的工作稱做「救靈」的工作。


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★ 基督徒說「信耶穌有永生」，為何今生仍舊會死？

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母愛像耶穌

這世界有許多寶貴的事，要問當中之最，非「愛」莫屬了。

世界不能沒有愛，否則人類無法生存，地球也會很快吹起了熄燈號。

家庭雖是生活最基本的地方，更不能沒有愛呢。否則每一個小嬰兒的誕生，就是一個不幸。

主耶穌深深地知道這些，祂命定了一個愛的世界，祂的創造也都是可被了解的愛語。

祂首先預備一個適合我們居住的地球，創造相愛的男女，人人也都是藉著母愛的捨己，誕生臨世。

《聖經》說，「我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」

有人說了，一個人的生日那天，其實是母親的受難日。說的不錯。

作醫生的十分明白，一位母親一生中最大的危險，就是在生產的時候。

她拋開一切，無私地忍受產難的痛苦，既耗盡全部力量，又甘捨己身，只為使小嬰孩能夠平安新生。這豈不正是十字架上的耶穌基督，加略山之愛的寫照麼。

在世上，「母愛」之偉大和無可取代的另一個理由，因為在她身上的泉源，完全能夠滿足每一個初生小寶貝的需要。

還有雙方的互動，端靠一種彼此相屬、相知的愛，很直覺的，並無需透過言詞的對話就能夠明白。當小嬰孩一發出需求時，無需付上代價，就能夠白白得到滿足。

這好比渴望主愛拯救的罪人，無需先到銀行提款，也無需先去張羅三牲四果，「只要口裏承認，心裏相信」，就可白白得救恩。

羅10:8 …這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。（就是我們所傳信主的道。）
羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。
羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
羅10:11 經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」

原來，上帝藉著主耶穌基督的愛，提供給我們的救恩之愛，也是這樣。

好比母愛與嬰孩的關係。欲得著其中，並無需高深的學習過程；單用人之初那心中，最原始的信心，來親近祂，就能得著。

「上帝透過人生平凡的事物，教導我們高深的道理。」~梵高。

我們單從這裏就能認識上帝的屬性了。

母愛像耶穌。這是愛的真諦。

一位母親因為嬰孩得到滿足而喜悅；因為嬰孩沒有反應而憂慮，這是耶穌的心。

一個小嬰孩因為有愛而滿足；因為得不到愛而哭泣，這是本能。

一個罪人順著孩童一般的本能，而肯回轉尋求基督的幫助，這是良知。在這一點上，當人靠近主耶穌，從未聽說有誰被拒絕過。

耶穌說：
「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在天國的，正是這樣的人。」(太19:14)

請看在《福音書》當中，滿滿的見證。凡來靠近主耶穌的那些弱者、飢渴慕義者、罪人、窮人、病人…都因此得到了滿足。

親愛的朋友，母愛像耶穌。當我們從母腹中出來的時候，父母已經為我們準備好需用的東西。同樣，上帝也已經為你的永生準備好了。

有某位偉大的思想家說，人一出生，即開始步向死亡。這是撒但的誇勝。但是《聖經》指出人人可以因著永生上帝的恩典，信靠主耶穌的愛，「叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」(約3:16) 這是基督得勝之榮耀。

「神差祂獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」(約一4:8~9)
「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。」(羅3:23~24)

跟隨耶穌的人應該知道，在基督耶穌的愛裏，人人一生中至少有三次新生的機會，第一次從母腹中初生，成為嬰孩的樣式。第二次是悔改靠著基督耶穌的聖靈重生，成為新造的人。

當然，你必須先得到前面的兩樣，才有第三次將來在基督裡復活，帶著不朽的榮光，與主愛同住直到永遠的盼望。

親愛的朋友，母愛像耶穌。記念母親，感謝耶穌，
歡迎到教會與我們一同歌頌，慶祝！

祝你 母親節快樂！


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以色列的「十二支派」是指什麼？

聖經最早提及以色列的「十二支派」在《創世記49:28》。這原本是指以色列(雅各)所生的十二個兒子(註1)：

呂便(流便), 西緬, 利未, 猶大, 以薩迦, 西布倫,
迦得, 亞設, 但, 拿弗他利, 約瑟, 便雅憫

以色列人出埃及以後，這十二位先祖的名字被刻在大祭司聖衣上的十二顆寶石上(出28:21,39:14)，代表他們是立約之選民，在大祭司身上成為主日日的負擔、世世代代的記念。

出埃及第二年以後(民1:1)，當選民準備前進迦南承受應許之地之前，摩西受命在西乃曠野成立了十二營軍兵(民1:4,16,44)，他們是按以色列各支派徵召，各有自己的族長(軍中首領)，分別代表一個支派，如下(註2)：

呂便(流便), 西緬, 猶大, 以薩迦, 西布倫, 迦得,
亞設, 但, 拿弗他利, 以法蓮, 瑪拿西, 便雅憫

從此以色列當中通稱的「十二個支派」，不再遵循以雅各的兒子命名的傳統，而是以被救贖出來並呼召從軍的這十二個營的軍兵做代表。他們是前進迦南掃蕩罪惡之後，命名分地的十二支派。

而且意有所指的，這十二營軍兵列隊行軍時，是以猶大支派作頭陣(軍兵人數也最多)，他們隊伍的順序如下：

(摩西亞倫)＜猶大＜以薩迦＜西布倫＜(利未人)＜呂便(流便)＜西緬＜迦得＜(利未人)＜以法蓮＜瑪拿西＜便雅憫＜但＜拿弗他利＜亞設
(參見《民數記》2:3,10,17,18,25, 3:23,29,35,38)

當然，這並不表示以色列只有十二個支派，因為還有〈利未〉支派沒有被計入。他們不必服兵役，原因是上帝把這個支派指派給大祭司亞倫，作專門辦理聖工的人手。換言之，利未人不負責殺敵，而是殺牲獻祭。這兩者共同的地方都是在保家衛國，所不同的差別在於，前者是在敵前浴血奮勇掃蕩罪惡；後者是在民中日日獻祭，為民贖罪(民18:22~23)。按其神聖使命說來，都是 神的工作。

至於〈約瑟〉支派，是按其父親雅各臨終祝禱，願將約瑟的兩個兒子「以法蓮」和「瑪拿西」接納視為名下己出 (創48:16)，他禱告之言，蒙神記念。自出埃及以後，果真被列入後來的十二支派(營)當中。

約瑟一生披戴基督的表記，被父親視為「與弟兄迥別之人」(創49:26)，摩西也有相同之見(申33:16~17)。

上帝起初是和雅各並他十二個兒子為代表的以色列立約，祂又應許賜福他們的後裔，就是與祂同行掃蕩罪惡的十二個支派(營隊)，要使他們永久承受應許之地。

論到這十二營，也是基督在天上之真正天兵的預表。人子耶穌很在乎，曾在受難那夜，在客西馬尼園中顯出他的心思意念(太26:53)。

今天，凡在主陣營當兵的人，主耶穌也很在乎，他們是接受主耶穌呼召，救靈的軍兵 (提後2:3~4,10)，他們屬於主基督的陣營，可以一同承受將來主耶穌的國度降臨之應許的人。

附註：
[註1] 「呂便」是《新標點和合本》修譯後的譯法，官話《和合本》原譯「流便」。呂便是長子，每提到各支派順序必以他為首。
[註2] 「約瑟」並不算一個支派，而是以他名下二子為支派名號。即「瑪拿西」與「以法蓮」。瑪拿西是長子，但其祖父雅各臨終前遺囑與祝福時，已經將以法蓮立於瑪拿西之上。故支派提名順序習慣將以法蓮列於瑪拿西之前。


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