這是一個老問題了
多數教會牧者和信徒曾經遇到或被問到，筆者多年亦見問及不只數次。可見得，這真是個常讓信徒感困惑的問題。而且，從它衍生不少疑問。若不理會，問題只會越來越多。令人無法視若無睹。
牧者記得過去聖經班曾經講論過一些要點，本篇以下落落長則是分三個段落部分，和讀者分享：
1. 信徒需要的洞見和思考題
2. 聖工服事人員基本的態度
3. 給聖經班同學的補充要點
(第一，牧者認為)
遇此問題，信徒需要有一個洞見
首先，姑不論信眾在什麼場合遇到這問題，或有被教導說方言，或有目擊「說方言」的畫面時，信徒本身應有一個洞見就是：
我的母語本來就是來自上帝所賜，(上帝也會講我的母語吧)，上帝和我來往，語言不是障礙。那麼，我為何需要說方言？
你有想過麼？
歷史上，甚至《聖經》當中，沒有說過方言而被上帝重用的偉大聖徒多的是，他們也在上帝的計畫裡。他們和上帝來往，從來不發生問題。
那麼 當上帝有意於使用方言，那特別地在代表甚麼？－
祂是在講說奧秘 (靈語、預言、或深奧難明之事)？ 還是，此時此刻我們的母語，不足以完成 神旨意的事工？
易言之，神對我們個人的期望、(異象與使命)，超越母語之外？
想當然，上帝會用方言與個人來往 的話，那必定是一種有意留給個人的 神秘經驗。其他人也許沒有需要知道、或者沒有理由涉入。
再者， 如果上帝要使祂的受造(未必是人類) 能夠對別人「說方言」，祂的用意會在哪裡？ － 對不信者傳說祂旨意的信息 (林前14:22)。
可是說到這種方言，人卻不懂 (或沒有翻譯者)，行嗎，OK 嗎？
(繼續，還有更多需要思考的問題)
------------------------
會「說方言」才是屬靈人麼？
「屬靈人」是指蒙 神喜悅、委身上帝的、能與 神來往、交通無阻、參透神旨意的人(林前2:14)。
讓我們回想一下，自從上帝創造亞當之初，人和上帝來往，全不需要靠賴其它媒介物，只要用誠實的心靈。
當人犯了罪，上帝藉著代罪羔羊、使人成聖的恩典，使人可以恢復與祂的來往。
又當人自高地圖謀自己的宗教(巴別事件)，上帝變亂人的口音(語言)，使人分散至全地去操著不同的方言，各自過生活。
可是，儘管如此，人和人的語言可以完全不通，但任何人在自己的地方只要有一顆敬畏上帝的心靈，便可以用自己的語言方式與上帝來往。
所以，論到人類要與上帝交通，在一個信者個人方面會不會「說方言」，不是重要，也不應是一道障礙。
如果，認為會「說方言」，才能證明自己是「屬靈的」，那麼驢子和石頭，豈不也都有分麼。
(這不是牧者愛說笑，請見《民22:27~30》和 《路19:40》)。
(尤有甚者，不少異端教派、連鬼魔撒旦也都會「說方言」呢？)
----------------------
「說方言」的能事和內容有可能造假嗎？
《聖經》有律法明文指出這樣的可能 (申13:1~5)。
也曾給過這樣的例子，作警戒 (參見 耶23:25~34 )。
即連末世，基督的使徒也有相同的警語 (約壹4:1)。
---------------------
「說方言」是新事麼？ (這是說，它最早發生於新約時代五旬節聖靈降臨之後，一種聖靈的恩賜麼？)
請查察《聖經》當中自古以來，上天令其受造者，可以「受感說話」或有「說方言」的能力，這到底已經不算新事。尤其不是新約時代才有的新事。
(熟悉巴別塔事件者不會懷疑。況且，摩西能操希伯來語和埃及語，被擄歸回的選民能操希伯來和迦勒底語言…。)
(五旬節「說方言」的恩賜，只表明聖靈在恩賜的運用上賦予了切合基督〈大使命〉(註一)全新的意義，而非新的東西。)
請繼續往下讀下去，會說明白。
---------------------
「說方言」是 "聖靈的恩賜" 麼？
請大家留意，切莫把「聖靈的恩賜」和某些特異能力的表現 (或表面可見的現象) 搞混了，(這些是撒但的迷魂計當中最厲害的地方)。
甚麼是「聖靈的恩賜」呢？
自古以來它到底講的，不是恩賜有多少種類(好比某些人士特指著 弗4:11, 林前12:18~30 而言)，而是權炳的問題。(林前12:4, 12:11)
即使《使徒行傳 2:4》說到「...... 都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」這主要乃是指他們得著為主代言的權炳。
至於一時立刻得到「口才」之賜，這是大使命當中「必有神蹟奇事隨著」之應許的一部份。
要不然當時的世代，會操兩種以上的語言之民，並不在少數。他們難道都算是 － 主揀選的代言人麼？
何況，在《聖經》 (例如保羅書信) 中所提到聖靈隨己意分賜給人的許多個恩賜當中，並非個人獨佔的，或者一人一樣；有時候在一個人身上可能有多樣；或者同一個人在不同的時候，卻有不同的恩賜表現。這就是保羅所說：
「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前12:11)
全能的上帝使人有各種能力 (如《聖經》中列出來的，不過是舉例，但非全部)，任何人可以聲稱他有這等能力。然而若是要拿這些能力有效地使用來為 神行事做見證，這就要端看他是仗著誰賜給他的權炳而行。(林前12:3, 7, 10)
有鑑於此，為了向人證明其人的權炳是屬天的，不是屬地的；是屬基督的，不是屬天使的，上帝往往會賜人所需要的權炳 － 權威性證明(參見 民11:24~25, 26~29)，必要時總是有神蹟奇事隨著 (參見 撒上10:1~7)。
摩西奉召如此、撒母耳如此、掃羅如此、大衛如此、以利亞如此、以利沙如此、…
耶穌如此、 門徒如此、信徒如此、保羅如此；…
(話說到底了，)
因此若有願為上帝「說方言」的能力，既非先知的能事，非使徒的能事，非牧者的能事，...更非憑某些人的「靈恩說」可以操弄。
而是 － 始終的、完全的、 不管〈舊約〉和〈新約〉時代 － 端看那位賜聖靈的上帝，祂憑己意要在受造者的身上怎麼運用的能事。(參見 林前12:11, 撒上19:18~20:21, 路19:40)
畢竟我們的心靈，(面對錯誤的靈要洞察而抵擋)，只應向聖靈保持開放。(林前12:7)
能夠站在這一點上，使徒保羅以下的建議才有價值：
林前14:39 「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」
-------------------
何謂「屬靈的恩賜」？
「屬靈的」意思就是「屬神的、神聖的、聖潔的」。另一個解釋也就是「對神的事有理解力的」。
有些人有在隱密中與 神交通的能力，許多屬靈偉人如此，(摩西、撒母耳、以利亞、大衛、耶穌、保羅…)
除此以外，說到「屬靈的恩賜」有兩層意思，
一是、神特別賜下權炳(權威性的證明)可以為祂行事的能力。
二是、人把自身能力才幹分別為聖 (委身或奉獻出來，可蒙神悅納的) 單為祂而行事的能力。
好比五旬節，聖靈一時賜下「說方言」的口才，使人有能力回應基督的〈大使命〉。這是「屬靈的恩賜」。
然而一個能流利操著不只一種語言的人，若肯委身給 神國的福音事業，他的服事便有「屬靈」的價值。通過上帝的悅納，聖靈同在，他也能夠成為 神的代言人，因為聖靈會使他能夠參透 神的事情和旨意。如此，他便能夠正確傳達 神的信息。(林前2:10~11)
請想想看，在世間，人類彼此形成多國多民的語言，是來自 神的旨意；要使一個人在民中運用「說方言」能力為 神行事，也是屬 神的事。 屬 神的事，便是「屬靈的事」。
然而，只要是「屬靈的事」，連仇敵撒但都有興趣，最樂其中以假亂真。信徒不察，便失去洞察力。
耶穌愛徒約翰說了：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」(約壹4:1)
------------------
我們可以從《聖經》常理，判斷這件事
在舊約時代，在公開的場合，上帝為證明祂賜給人「為祂代理、代言」的權炳，祂會奇蹟式的使人「受感說話」。(這樣的受感說話，其意義是一時性的，事後便消退無蹤。) 看在以色列人眼中是神蹟奇事。
至於先知在會中講道方面，選民以色列人向來不用擔心「說方言」的問題，因為屬神的奧秘事，是用他們能懂的母語託付給了他們。
然而，一旦上帝要他們也會使用「方言」(別國的話語)，那肯定表示 － 認識上帝的話語，傳揚基督，為主代言、做見證，這些不再是操某種語言者(例如選民以色列人)的專利。
五旬節聖靈降臨，(人們可以用不同國民所操別種語言來傳揚基督真道)，已經回應了這個道理。
------------------------
面對眾說紛紜，基督徒應當怎麼看「說方言」這件事？
對於「說方言」的事，基督徒之間看法一般不算一致。甚至不同教派，眾人(手指著同一本聖經)的說法也不一。
(你知道的，大凡只要帶有奧秘或神秘色彩的地方，就有此現象。偏偏在混亂中，有疑惑時、或人說不清楚的地方，撒但便有機可趁。
牧者要藉此提醒：信徒的靈命絕無假期，在這種(不解的)地方更要儆醒考察，不可患了無知、不察。
尤其面對末世，存異容易求同難的現實世界，一大堆人的見解、一路遺留下來的問題、衝突，恐怕牧者也無足夠時間、及時的、或以寫書的精神一一回應。
個人必須抓住《聖經》要點為準則，(這是救世軍基本信仰第一條)，也要認清主教導門徒的〈主禱文〉時常祈求，以免誤入惡者試探迷惑的迷霧中。
對於急著找答案的人，假如你/妳沒有時間讀完以下，牧者先給出一個提示：
如果某日當你/妳在公開場合或某個聚會當中遇到有人「說方言」、甚至「集體性」的「說方言」，最重要的，要問自己聽得懂麼？ 有沒有人出來翻譯？ 翻譯出來的東西符合《聖經》的道理麼？
假如其中之一無人理會，那麼建議你/妳最好趕快離開那地方。
以下兩點，是牧者特別的提醒：
(一) 「說方言」不是選民或聖徒的專利。
「受感說話」是靈語，「方言」是別國別民的母語，這都不是個人可以聲稱私下擁有的東西。前者是受感說話 (他一時在說甚麼，你可以不必追根究柢)。但後者可以後天學習，大家學到賺到。
透視《聖經》，「說方言」並不是和上帝來往的必須；也不是屬靈人的專利。
「說方言」是上帝的專利。祂創造、祂應許；祂賞賜、祂收回。(連使徒保羅也無理由不承認這點，林前13:8)
你想過麼？眾聖徒將來在天與主同在，彼此要用何語言互通？答案非自己的母語，而是聖靈。
再者，世上民間已流傳的語言，超過千百種。無人能夠像上帝，聽懂所有民族的呼求吧。
此外，你有注意到麼，在上帝的運用當中，連動物也會說方言(民22:27~30)。
甚至，連石頭也被應許說方言呢(路19:40)。
(二) 「說方言」並不能為一個人是否已經蒙恩得救掛保證。
《聖經》中蒙神感動而「受感說話」的人當中，有人成功，有人讓 神失望。所以說，不但不能掛保證，老實說，(牧者且要提示)：
這世界第一個「說方言」的事例，即發生在伊甸園。它沒有因此使世界更平靜，反倒為世界增添不少問題。
(路人：這說的甚麼呀？ 牧者您頭殼壞去啦！ 竟把「說方言」和人之初的墮落與驕傲扯在一起？)
牧者：嗯，壓根兒沒聽人這麼說過吧 ! ? ! ? 你/妳也懷疑這個說法麼？ 想知道理由麼？
那麼考考各位，
到底「在伊甸園裡，亞當和上帝通話是用哪一國語言？」
當「撒但(古蛇)引誘夏娃時，又是用哪一國語言？」
(路人甲：%#$!@※ 被考倒了！)
(路人乙：「那，牧者您說吧，他們說哪一國語言？」)
何必問？ 就是「說方言」啊！
:-)
:-)
如果還不懂，笑一笑 即可。
牧者認為經過上面的腦力激盪，這一個問題的回答到此，對於弟兄姊妹熟悉《聖經》者而言，應該收到了啟發作用， (其實該知道的，也說得差不多了)。
================ Fine
下來的內容也相仿，不過就是說得更正經罷了。
牧者寧視之為留給有「說方言」之服事需要者、或同工們的說明：
-------------------------
何謂「說方言」？ －是在說 「神秘的語言」麼？
《聖經》中在〈舊約〉時代有先知說方言的現象，〈和合本〉聖經譯作「受感說話」(參見《撒上10:10, 19:24》)，除了個人受感說話，甚至有一群人受 神的靈感動而「受感說話」(撒上19:20)。
這「受感說話」原文 (H5012)字義是「說預言(講奧秘事)」，這是一種受靈影響而發的言語(靈語)。這類言語並無須要有翻譯者在場。理由之一是因為這純粹是屬於個人的「受感說話」 (否則，當場會有解明者出現)，
其二、這「受感說話」在公開場合出現的目的在向人證明這人得著從 神來的權炳。
但它不過是在向別人顯出一種被靈感動(受感)的表徵而已。我們可以相信，當時周邊見狀的人，所能夠明白到的，也不過如此而已。
可是《聖經》到了〈新約〉時代，「說方言」有了不同的形式和意義。其原文字義(G1100) 不但可指「靈語」(受靈感動發語)，也可指「某個地區的人所特有的語言或用語」(地方或異國別民之語言)。
那麼《聖經》上到底指著「說方言」在指甚麼？ (光聽今人講講，並不能算)。讓我們來看當時當代的權威人物保羅(林前14:18)如何說。
使徒保羅在《林前13:1》為我們透露「說方言」主要的兩種形式和意義：
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」(林前13:1 )
(一) 說天使的語言
這裡說到「天使的語言」－ 神秘的語言。 說它是神秘，因為奧秘也。
「天使的語言」也可做天之「使者」的語言 (為主傳話的使者操的語言)， 那也許是神和人之間的秘密，卻不是人際的語言。
林前14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。
這類方言不必發出聲音，甚或有聲無語 (只見唇舌在動，旁人無涉)。既是奧秘，沒有人能夠翻譯。只有當事人身在其中者，靈被感動，或有唇舌發出聲音爾。
這一類的方言不是實用的(人際無用)，它對旁人而言只不過是一種靈的活動的表徵。但是在內心，卻是與神靈在交往。
在〈舊約〉當中有較多這類「說方言」的例子。譬如 掃羅蒙 神揀選為第一個以色列王在受膏時個人說方言，(可惜這人，他是個靈命失敗的例子)。此外也有和撒母耳在一起的一群先知，一起受感而說方言的例子。但後來，以色列當中出現不少假先知，備受 神僕的責難，教人不可無警戒。(參見 耶23:25~34 )
到了〈新約〉時代，這一類「說方言」在聖徒當中，仍見異曲同工的地方。
它純粹是個人的(私底下的)，它(方言的內容)不需要有人翻譯，也無需要別人理解。因為它不是出於造就信眾用的。這怎說呢？
我們照著常有說方言之經驗的使徒保羅的評論可知，對於幫助人或者使會眾認識 神的方面，「說方言」而沒有翻譯或講解，就不比講道或聽道的幫助(領悟或解明)來得多。保羅說了：
「我感謝神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」(林前14:18~19 )
(二) 說萬人的語言
上一句話，保羅所指他的「說方言」似與古來「說靈語」現象無二。
然而事實上，〈舊約〉時代固有群體先知「說方言」的事，這在〈新約〉初代教會起，是從 說靈語 (預言) 進入到了一個 － 說萬人的語言 (被解開的話)－ 的時代。這是聖靈的作為。
五旬節的意義在此
當聖靈降臨節，使徒們一日霎時便能夠開口說起別國的話語(徒2:4)，聖靈把這樣大的權炳 (有人愛把它說成「能力」，以下就是) 賜了下來，意義無它 － 為了回應主耶穌基督的大使命 － 把福音傳到外邦和地極。
本來《聖經》始終無改地證明 神在掌權，操管語言的知識。在〈舊約〉上帝是那一位使人操各種語言而分散全地的 神，在〈新約〉祂也是使聖徒說起各種語言而分散到全地傳福音的神。
當五旬節聖靈降臨，強力賜下了明顯而實用的能力 － 「說方言」(說起別國話)，這是在個人身上常駐的恩賜，人類(人際)可以理解，可以翻譯的語言，乃是與「靈語」有不同的地方。
它標誌〈新約〉時代的大使命 － 要去向萬民傳揚救恩、說著能使萬民明白的福音，講道、作見證、牧會不可少的能力。
這其實在聖靈降臨之前，耶穌已經有應許：「信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言， 」(可16:17) 在這句話語當中的「說新方言」，也就是說起別國方言、用不同國民的方言傳福音。(但卻很不幸的，往往被認識不清的人士說成靈恩派那種無人聽懂、不知所以的「靈語」)。
可見，聖靈在〈新約〉與末世聖徒身上所關心「說方言」的能力，是能夠在四方、異族別民中傳福音的能力。為能造就會眾，在這能力中，「說方言」與「翻譯方言者」同樣重要。(林前12:10)
在這一點上而言，個人是否能夠「說靈語」，基本上與大使命傳福音並無直接關係。反倒是，會不會說不同的語言，能否掌握這等能力在傳福音上、牧會上的技巧，更是要緊。
不論你是使用「方言」的講員，或者為方言「翻譯」的人員，千萬不可輕輕呼呼、隨隨便便
在服事當中，聖靈絕對不願見到的事，是刪改聖經、竄改聖言、曲解神意、歪曲真理、強解聖言，還有，說得不明不白，徒讓會眾模糊不明的結果。
這些事別說是聖工，都不過是不成熟的、不討神喜悅的表現。
從這一點信念而言，牧者要提醒所有在聖工上使用和你的會眾不同語言的工人，應當凡事謹慎，除了一面祈求能夠說對方的母語的能力，還要操練個人的母語如何能夠將它翻譯得完全。
當你誇口於有說不只一種語言的能力，就應當謙卑到 神面前祈求能夠深諳，並說得一口流利。
尤其凡是想要為 神作代言的翻譯人員，最重要的，就是準確無誤地把意思翻譯出來。
對於成為聖工的翻譯人員，光憑有說外語能力會翻譯，不表示 'OK'。許多教會的弟兄姊妹遇到外籍人士都喜歡主動做幫助，可是要把聖經或者上帝的旨意，不多言多語，而能簡練又準確無誤地傳達，那需要有「屬靈的恩賜」，尤其敬畏 神的謙卑、對聖經的理解力、靈裡的洞察力。(這等能力，若非 神賜下特別恩賜，通常人無不需要在主內多年的經驗學習)
牧者相信今天時代，一般人因為地域觀念被打破、人際關係越來越不需要藩籬、在互動與尊重下，語言相通，效學相長，普通人可以操一種以上的語言已經不稀奇。即使耶穌的時代，他周遊各地，也必須要懂得至少兩種的語言(希伯來語、亞蘭語，和希臘或羅馬)吧。
當耶穌分派門徒四出傳道，他也沒有忘記要賜給他們「權炳」(從主而來的權威證明)，例如可奉祂名義而行。這樣他們傳道是有主的許可作背書的。
不過耶穌的門徒未曾「說方言」(靈語)，甚至他們本來只在自己的土地上用母語佈道傳道。然而當耶穌升上天去，祂向門徒所應許要賜下的聖靈能力，(並不是說「靈語」而是) 使他們能說「別國別民的語言」。
信徒可從耶穌身上學習這個道理
在耶穌行傳〈四福音〉中，我們沒有見到耶穌對誰「說方言」(說靈語)的樣子。(有想要效法他的話，這一點最難)。
但是，耶穌的確有說過「方言」(別國別民的語言)。在他的時代，猶太人一般至少懂得兩種語言，母語(希伯來話、亞蘭話)和希臘或羅馬人的語言。
耶穌周遊各地，也到過外邦人境地，在他所到之處，要傳福音的話，他非常需要能夠使用「方言」的能力。
所以綜上來說，牧者十分懷疑：
到底「說方言」所指，是某些人士所謂聖靈充滿的「靈恩」現象 (註二)？
或是信眾後天也可委身福音大使命被「造就」而得的恩賜？
當你/妳向 神求，或口中提到「說方言」，是否必須先知道自己說的、指的是甚麼？
----------------------
屬靈的東西有兩個由來
一者是「從上頭賜下的」，一者是人順應 神的旨意「分別為聖」奉獻出來的。
按照《聖經》所表明的，除了五旬節的神蹟奇事，倘若任何人能夠操不同的語言，當他被聖靈感動，而願意把這能力分別為聖，有份於傳福音，他已經是在回應大使命的需要。
若他見識到自己能力還有不足，何妨他也可以像初代使徒，祈求、等候「聖靈的恩賜」，那是五旬節的經歷。
在這個認知和理由底下，(只要人心與基督聖靈的頻道是對準的)，牧者相信，任何人有心志於「大使命」的呼召，而向 神祈求這等「說方言」的恩賜，上帝必會成全他。
可16:17 「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；」
(在此說到了「必有神蹟隨著」。這是隨聖靈己意運行下，即使也許，每個人得著聖靈所賜的恩賜，過程有不同，但目的功能肯定相同。林前12:10~12, 林前2:12~13)
================== Fine
對於聖經班的同學，牧者且言：
在教會的歷史上，混亂或異端的出現，總是因為不同說法/看法所造成，差異往往使教會失去了和睦。這到底是因為錯誤的靈運行，生出的迷惑造成的？ 還是信眾不察，任由異類當道？ 或是對《聖經》不冷不熱，自然形成的。(這是值得信徒大家省思的)
然而就牧者對《聖經》的理解說來，這是不應該發生的。因為事實上，《聖經》對於「說方言」這件事，所留給我們的目的、方向之教導，是十分顯然而清楚的。
要說上述，只是要大家腦力激盪一下。針對想做筆記的人，
以下將要點再整理一下：
第一、「說方言」的事在《聖經》舊新兩約當中都有記載，都是聖靈的工作，但它們的理由原因可有不同。每當遇此，理應分辨。
在《聖經》當中〈舊約〉和〈新約〉都有提到被聖靈感動或充滿而「說方言」的事。這些事，無一不是聖靈的作用。不過說實在的，他們說方言的形式、場合和理由不一定相同。
每當有人見到、談到、或被問起，信徒在下判斷之前，需要先懂得去作分辨。
「何謂說方言？」－聖經當中的「說方言」事件不一，但主要可發現三類：
(一) 講說天使的語言 (有人說是靈語，或照原文稱為舌語，這類只有當事人可能明白，而旁人聽不懂，通常也不會翻譯出來)。
例如：先知受感說方言、掃羅說方言…。這只是暫時性的靈恩現象。從事實記載的觀察，它不算是一種能力常駐的屬靈的恩賜，而且時間點一過，便消失無蹤。不再有作用。〈舊約》聖經明顯見到的是這一類。
他們在說甚麼？ (God know!)，若有先知性的信息(或預言)，除非他個人知道要如何解譯，或有另人受 神恩感，為他翻譯。否則，旁人無須理會，也沒有必要追根究柢。
(二) 任何受造物都有可能被神感動說方言
在其中最特別的是，巴蘭的驢子也有一時被天使感動開口說方言之實 － 而且竟是牠主人能夠聽懂的方言。(民22:27~30) 可見被 神感動時，「說方言」這等事，在任何受造物身上都有可能發生(甚至連石頭都有可能，路19:40)。
無論如何，我們相信 － 上帝使人說方言，一定有祂的理由和目的－為 神做見證。但上述所說，一旦目的達成，特徵也立刻幻化。
舉凡〈舊約〉中，不論何種受造物開口，「說方言」之共同的特徵 － 其出現是一時性的，其目的是做為一種異象 － 向周遭或目的對象證明這事出於 神的感動的一種表徵或印證。
它不算是一種能力常駐的屬靈的恩賜，而且時間點一過，便消失無蹤。不再有作用。
(例如掃羅蒙選為王之初被聖靈恩感說方言，因忌妒追索大衛時入到先知當中又受感說話，離棄神以後不再見過)。
「說方言」這在神蹟奇事不斷發生的以色列人(或猶太人)當中而言，並不是甚麼新鮮事(儘管他們喜歡看神蹟)，可是〈新約〉五旬節聖靈降臨時，為何在場眾人卻都變得稀奇起來？ －
這是因為當時他們說方言，與過去的認知，或者〈舊約〉時代有很大不同。尤其對象與聽眾的成分也有很大不同。
按《新約聖經》記載當時使徒們「說方言」，很明顯不是上述第一、二類的方式，而是以下第三類。
(三)講說別國別民的語言 (這是講說地方上或不同民族的語言) － 通常講者即是譯者，或者必須伴隨翻譯者而為。
論這一點，使徒保羅很堅持。
林前14:5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
林前14:6 弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示，或知識，或豫言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？
林前14:13 所以那說方言的，就當求著能繙出來。
林前14:16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？
像這類的要求，在早期初代教會，已經不是新聞。因為初代教會在各地公開建立，不時有不同語言的人士進入，(這要拜五旬節聖靈之恩賜呢)。使徒或者宣教士要如何能夠在公開的會中對會眾講道呢？要如何能夠在其間牧養異族別語之民呢？
除非有「說方言」(萬民之語) 的能力。即或會眾中間一時有「說靈語」的現象出現，它也必須符合這個公開場合的要求。所以，使徒保羅說：「那說方言的，就當求著能繙出來。」
第二、可見新約時代來臨，「說方言」的能力，是為了迎合傳福音與建立教會。 其需要的重點，是基於在多國多民之間傳福音與牧養的需要。 而這一能力在公開場合，「說方言者」和「翻譯者」同等重要。
使徒保羅在《林前12:10》提到了這兩者的重要性和需求，在聖靈的恩賜與運行裡，同樣不缺。
假如沒有翻譯者呢？ 使徒保羅說，「寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」(林前14:19 )
這不是否定「說方言」的價值，乃是表示，在公開場合說人能懂的話，比說只有天使能懂的語言，更切合實際。
然而，站在這些個理解上，基督徒看待「說方言」或「說方言者」的態度上，不是一昧拒絕。
總是應當站穩在純正的道理上，留意聖靈的作為(分辨諸靈)，抱著學習、分辨、如何能夠不偏不倚。
在外邦人當中做使徒的保羅說：
林前14:39 「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」
末世護教衛道最力的使徒約翰說：
約壹4:1 「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
還有一個問題 ! ? ! ?
「說方言」的能力，是可以教導的麼？
關於教導說方言的事情，有人認為可以，也有人懷疑「說方言」有可能藉由人際教導傳授。
孰是孰非，仍然不離這一個 － 「要分辨」。
因為前述第一、二類的「說方言」在〈舊約〉曾被應用。但那是特殊對象的神秘經驗，不是實用學、或公開的恩賜。尤其第一類常犯虛實難查的毛病。
然而第三類 (說異國別民的話) 不用說，肯定是人人可以透過學習而得。不管怎麼說，耶穌生平、五旬節的經歷，是證明了此道人人都被鼓勵，和已經被寫下來的範例。
現代基督徒不當錯看的靈恩－聖靈最在意賜下的，必定是教人受益、能造就教會、廣傳福音的利器。(林前12:7,10~11)
(而且只要對於廣傳福音有利的，邪靈都會造假，以混亂真道來挫折。基督徒衛道護教設防之餘不可不加以分辨，一昧地拒絕、或冷處理。)
在外邦人中作使徒的保羅對此有十分清晰的見解：
林前14:5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
林前14:6 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？
林前14:12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
林前14:26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。
總結
認識了〈新約〉時代聖靈顯在「說方言」的作為當中的目的功用，想當然，在誇稱有「說方言」之能力的人士面前，要緊的是有洞察力，會分辨。哪一個對於傳講基督真理最純正、有幫助？(林前12:3)
其次也相仿，在一派聲稱是聖靈所賜(也許諸多不同)的「說方言」迷霧中，先分辨在「大使命」的呼召底下，哪個才是不可少的？ (註三)
牧者且說，對於教界一片鼓吹完成〈大使命〉想法的人，(與其將注意力放在追求靈恩現象，是否不如) 全力往這方面發展，才是「說方言」的正途呢。
只有抓對了，〈大使命〉才可能成就。
■附註
註一：〈大使命〉是指耶穌昇天之前託付門徒要把福音從耶路撒冷、撒瑪利亞，傳遍到地極的吩咐。在《福音書》和《使徒行傳》都有這事的記載。
(參見 路24:44~49, 徒1:8, 可16:15~20)
註二：「靈恩現象」指其人被聖靈充滿時發生在其人身上、精神上的外在反映現象，例如產生幻覺、神經質、像醉酒：大哭、大笑、吼叫、抽筋、靈舞、昏厥…，倒地、打滾、嘔吐…，又例如說預言：大聲「說方言」或用「方言」禱告、發出唇舌的聲音、急速不停重複的唇舌之語…。這一切甚至出現「集體性」的現象。
對於「靈恩派」所誇耀的這類表象令人神奇的靈恩現象，拿來與許多民間宗教宣稱他們信奉的神明降臨顯靈的那些反應相較，實乃大同小異。
事實上，剛好相反的，我們在《聖經》當中只有見到耶穌把人從異常的行為當中解救、解開、釋放出來、要人甦醒、喜樂、站穩，使人病得醫治、軟弱變剛強…，未曾見到耶穌竟使人生發或陷入(靈恩現象)其中。
信眾查考《聖經》便知，甘願為人受苦捨命，使人得自由的基督 － 耶穌的靈 － 竟會同意人 (即使到祂面前) 如此受捉弄麼？
牧者請大家三思：假如在靈恩聚會現場講員發出會出現靈恩現象的暗示、或不斷強調要放空自己、不要抗拒各種現象出現…這些令人的心理放開理性，進入類似催眠狀態。
你/妳認為這類訊息會有可能來自於 神 (那位始終勸人「要謹慎、分辨、警醒、要保守你心勝過一切」) 的聖靈的意念麼？
(請思索一下《以西結書14章4節》告訴我們， 神要留給那些帶著錯誤的信心到祂面前者的回報，就是錯誤的宗教經驗。)
許多在「未信」、「不信」之當中的人，不能領受聖言，他們追求特殊的宗教體驗，「靈恩現象」果然迎合他們。 你也算在這類不信者之列麼？
註三：
主耶穌從來沒有要求人對祂憑神蹟論真假，他乃是說：
「信的人，必有神蹟奇事隨著他們」(可16:17)。－神蹟屬於"信者" 的福利，而非 "不信者"。
主耶穌從來沒有要求人 － 採用神蹟奇事去叫人得救恩，他是說：
「人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。」(太/路4:4) － (對撒但說過！)
「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」(約5:24) － (對眾人說過！)
主耶穌對於一昧標榜神蹟奇事的宗教活動，已經提出祂先知性的警告：
太24:23 那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！
太24:24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
太24:25 看哪，我預先告訴你們了。
………
太7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
太7:22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
太7:23 我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
對於靈恩現象(一片亂象)，我們要記得，主耶穌基督已經給過末世聖徒的警語！
~LSK
進一步閱讀： (請用滑鼠左鍵點一下主題字串直接連結)
(除文中引用者外，作者保留著作權利，引用或連結轉貼敬請取得同意並附上出處來源)
★ 真假聖靈
多數教會牧者和信徒曾經遇到或被問到，筆者多年亦見問及不只數次。可見得，這真是個常讓信徒感困惑的問題。而且，從它衍生不少疑問。若不理會，問題只會越來越多。令人無法視若無睹。
牧者記得過去聖經班曾經講論過一些要點，本篇以下落落長則是分三個段落部分，和讀者分享：
1. 信徒需要的洞見和思考題
2. 聖工服事人員基本的態度
3. 給聖經班同學的補充要點
(第一，牧者認為)
遇此問題，信徒需要有一個洞見
首先，姑不論信眾在什麼場合遇到這問題，或有被教導說方言，或有目擊「說方言」的畫面時，信徒本身應有一個洞見就是：
我的母語本來就是來自上帝所賜，(上帝也會講我的母語吧)，上帝和我來往，語言不是障礙。那麼，我為何需要說方言？
你有想過麼？
歷史上，甚至《聖經》當中，沒有說過方言而被上帝重用的偉大聖徒多的是，他們也在上帝的計畫裡。他們和上帝來往，從來不發生問題。
那麼 當上帝有意於使用方言，那特別地在代表甚麼？－
祂是在講說奧秘 (靈語、預言、或深奧難明之事)？ 還是，此時此刻我們的母語，不足以完成 神旨意的事工？
易言之，神對我們個人的期望、(異象與使命)，超越母語之外？
想當然，上帝會用方言與個人來往 的話，那必定是一種有意留給個人的 神秘經驗。其他人也許沒有需要知道、或者沒有理由涉入。
再者， 如果上帝要使祂的受造(未必是人類) 能夠對別人「說方言」，祂的用意會在哪裡？ － 對不信者傳說祂旨意的信息 (林前14:22)。
可是說到這種方言，人卻不懂 (或沒有翻譯者)，行嗎，OK 嗎？
(繼續，還有更多需要思考的問題)
------------------------
會「說方言」才是屬靈人麼？
「屬靈人」是指蒙 神喜悅、委身上帝的、能與 神來往、交通無阻、參透神旨意的人(林前2:14)。
讓我們回想一下，自從上帝創造亞當之初，人和上帝來往，全不需要靠賴其它媒介物，只要用誠實的心靈。
當人犯了罪，上帝藉著代罪羔羊、使人成聖的恩典，使人可以恢復與祂的來往。
又當人自高地圖謀自己的宗教(巴別事件)，上帝變亂人的口音(語言)，使人分散至全地去操著不同的方言，各自過生活。
可是，儘管如此，人和人的語言可以完全不通，但任何人在自己的地方只要有一顆敬畏上帝的心靈，便可以用自己的語言方式與上帝來往。
所以，論到人類要與上帝交通，在一個信者個人方面會不會「說方言」，不是重要，也不應是一道障礙。
如果，認為會「說方言」，才能證明自己是「屬靈的」，那麼驢子和石頭，豈不也都有分麼。
(這不是牧者愛說笑，請見《民22:27~30》和 《路19:40》)。
(尤有甚者，不少異端教派、連鬼魔撒旦也都會「說方言」呢？)
----------------------
「說方言」的能事和內容有可能造假嗎？
《聖經》有律法明文指出這樣的可能 (申13:1~5)。
也曾給過這樣的例子，作警戒 (參見 耶23:25~34 )。
即連末世，基督的使徒也有相同的警語 (約壹4:1)。
---------------------
「說方言」是新事麼？ (這是說，它最早發生於新約時代五旬節聖靈降臨之後，一種聖靈的恩賜麼？)
請查察《聖經》當中自古以來，上天令其受造者，可以「受感說話」或有「說方言」的能力，這到底已經不算新事。尤其不是新約時代才有的新事。
(熟悉巴別塔事件者不會懷疑。況且，摩西能操希伯來語和埃及語，被擄歸回的選民能操希伯來和迦勒底語言…。)
(五旬節「說方言」的恩賜，只表明聖靈在恩賜的運用上賦予了切合基督〈大使命〉(註一)全新的意義，而非新的東西。)
請繼續往下讀下去，會說明白。
---------------------
「說方言」是 "聖靈的恩賜" 麼？
請大家留意，切莫把「聖靈的恩賜」和某些特異能力的表現 (或表面可見的現象) 搞混了，(這些是撒但的迷魂計當中最厲害的地方)。
甚麼是「聖靈的恩賜」呢？
自古以來它到底講的，不是恩賜有多少種類(好比某些人士特指著 弗4:11, 林前12:18~30 而言)，而是權炳的問題。(林前12:4, 12:11)
即使《使徒行傳 2:4》說到「...... 都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」這主要乃是指他們得著為主代言的權炳。
至於一時立刻得到「口才」之賜，這是大使命當中「必有神蹟奇事隨著」之應許的一部份。
要不然當時的世代，會操兩種以上的語言之民，並不在少數。他們難道都算是 － 主揀選的代言人麼？
何況，在《聖經》 (例如保羅書信) 中所提到聖靈隨己意分賜給人的許多個恩賜當中，並非個人獨佔的，或者一人一樣；有時候在一個人身上可能有多樣；或者同一個人在不同的時候，卻有不同的恩賜表現。這就是保羅所說：
「這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。」(林前12:11)
全能的上帝使人有各種能力 (如《聖經》中列出來的，不過是舉例，但非全部)，任何人可以聲稱他有這等能力。然而若是要拿這些能力有效地使用來為 神行事做見證，這就要端看他是仗著誰賜給他的權炳而行。(林前12:3, 7, 10)
有鑑於此，為了向人證明其人的權炳是屬天的，不是屬地的；是屬基督的，不是屬天使的，上帝往往會賜人所需要的權炳 － 權威性證明(參見 民11:24~25, 26~29)，必要時總是有神蹟奇事隨著 (參見 撒上10:1~7)。
摩西奉召如此、撒母耳如此、掃羅如此、大衛如此、以利亞如此、以利沙如此、…
耶穌如此、 門徒如此、信徒如此、保羅如此；…
(話說到底了，)
因此若有願為上帝「說方言」的能力，既非先知的能事，非使徒的能事，非牧者的能事，...更非憑某些人的「靈恩說」可以操弄。
而是 － 始終的、完全的、 不管〈舊約〉和〈新約〉時代 － 端看那位賜聖靈的上帝，祂憑己意要在受造者的身上怎麼運用的能事。(參見 林前12:11, 撒上19:18~20:21, 路19:40)
畢竟我們的心靈，(面對錯誤的靈要洞察而抵擋)，只應向聖靈保持開放。(林前12:7)
能夠站在這一點上，使徒保羅以下的建議才有價值：
林前14:39 「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」
-------------------
何謂「屬靈的恩賜」？
「屬靈的」意思就是「屬神的、神聖的、聖潔的」。另一個解釋也就是「對神的事有理解力的」。
有些人有在隱密中與 神交通的能力，許多屬靈偉人如此，(摩西、撒母耳、以利亞、大衛、耶穌、保羅…)
除此以外，說到「屬靈的恩賜」有兩層意思，
一是、神特別賜下權炳(權威性的證明)可以為祂行事的能力。
二是、人把自身能力才幹分別為聖 (委身或奉獻出來，可蒙神悅納的) 單為祂而行事的能力。
好比五旬節，聖靈一時賜下「說方言」的口才，使人有能力回應基督的〈大使命〉。這是「屬靈的恩賜」。
然而一個能流利操著不只一種語言的人，若肯委身給 神國的福音事業，他的服事便有「屬靈」的價值。通過上帝的悅納，聖靈同在，他也能夠成為 神的代言人，因為聖靈會使他能夠參透 神的事情和旨意。如此，他便能夠正確傳達 神的信息。(林前2:10~11)
請想想看，在世間，人類彼此形成多國多民的語言，是來自 神的旨意；要使一個人在民中運用「說方言」能力為 神行事，也是屬 神的事。 屬 神的事，便是「屬靈的事」。
然而，只要是「屬靈的事」，連仇敵撒但都有興趣，最樂其中以假亂真。信徒不察，便失去洞察力。
耶穌愛徒約翰說了：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」(約壹4:1)
------------------
我們可以從《聖經》常理，判斷這件事
在舊約時代，在公開的場合，上帝為證明祂賜給人「為祂代理、代言」的權炳，祂會奇蹟式的使人「受感說話」。(這樣的受感說話，其意義是一時性的，事後便消退無蹤。) 看在以色列人眼中是神蹟奇事。
至於先知在會中講道方面，選民以色列人向來不用擔心「說方言」的問題，因為屬神的奧秘事，是用他們能懂的母語託付給了他們。
然而，一旦上帝要他們也會使用「方言」(別國的話語)，那肯定表示 － 認識上帝的話語，傳揚基督，為主代言、做見證，這些不再是操某種語言者(例如選民以色列人)的專利。
五旬節聖靈降臨，(人們可以用不同國民所操別種語言來傳揚基督真道)，已經回應了這個道理。
------------------------
面對眾說紛紜，基督徒應當怎麼看「說方言」這件事？
對於「說方言」的事，基督徒之間看法一般不算一致。甚至不同教派，眾人(手指著同一本聖經)的說法也不一。
(你知道的，大凡只要帶有奧秘或神秘色彩的地方，就有此現象。偏偏在混亂中，有疑惑時、或人說不清楚的地方，撒但便有機可趁。
牧者要藉此提醒：信徒的靈命絕無假期，在這種(不解的)地方更要儆醒考察，不可患了無知、不察。
尤其面對末世，存異容易求同難的現實世界，一大堆人的見解、一路遺留下來的問題、衝突，恐怕牧者也無足夠時間、及時的、或以寫書的精神一一回應。
個人必須抓住《聖經》要點為準則，(這是救世軍基本信仰第一條)，也要認清主教導門徒的〈主禱文〉時常祈求，以免誤入惡者試探迷惑的迷霧中。
對於急著找答案的人，假如你/妳沒有時間讀完以下，牧者先給出一個提示：
如果某日當你/妳在公開場合或某個聚會當中遇到有人「說方言」、甚至「集體性」的「說方言」，最重要的，要問自己聽得懂麼？ 有沒有人出來翻譯？ 翻譯出來的東西符合《聖經》的道理麼？
假如其中之一無人理會，那麼建議你/妳最好趕快離開那地方。
以下兩點，是牧者特別的提醒：
(一) 「說方言」不是選民或聖徒的專利。
「受感說話」是靈語，「方言」是別國別民的母語，這都不是個人可以聲稱私下擁有的東西。前者是受感說話 (他一時在說甚麼，你可以不必追根究柢)。但後者可以後天學習，大家學到賺到。
透視《聖經》，「說方言」並不是和上帝來往的必須；也不是屬靈人的專利。
「說方言」是上帝的專利。祂創造、祂應許；祂賞賜、祂收回。(連使徒保羅也無理由不承認這點，林前13:8)
你想過麼？眾聖徒將來在天與主同在，彼此要用何語言互通？答案非自己的母語，而是聖靈。
再者，世上民間已流傳的語言，超過千百種。無人能夠像上帝，聽懂所有民族的呼求吧。
此外，你有注意到麼，在上帝的運用當中，連動物也會說方言(民22:27~30)。
甚至，連石頭也被應許說方言呢(路19:40)。
(二) 「說方言」並不能為一個人是否已經蒙恩得救掛保證。
《聖經》中蒙神感動而「受感說話」的人當中，有人成功，有人讓 神失望。所以說，不但不能掛保證，老實說，(牧者且要提示)：
這世界第一個「說方言」的事例，即發生在伊甸園。它沒有因此使世界更平靜，反倒為世界增添不少問題。
(路人：這說的甚麼呀？ 牧者您頭殼壞去啦！ 竟把「說方言」和人之初的墮落與驕傲扯在一起？)
牧者：嗯，壓根兒沒聽人這麼說過吧 ! ? ! ? 你/妳也懷疑這個說法麼？ 想知道理由麼？
那麼考考各位，
到底「在伊甸園裡，亞當和上帝通話是用哪一國語言？」
當「撒但(古蛇)引誘夏娃時，又是用哪一國語言？」
(路人甲：%#$!@※ 被考倒了！)
(路人乙：「那，牧者您說吧，他們說哪一國語言？」)
何必問？ 就是「說方言」啊！
:-)
:-)
如果還不懂，笑一笑 即可。
牧者認為經過上面的腦力激盪，這一個問題的回答到此，對於弟兄姊妹熟悉《聖經》者而言，應該收到了啟發作用， (其實該知道的，也說得差不多了)。
================ Fine
下來的內容也相仿，不過就是說得更正經罷了。
牧者寧視之為留給有「說方言」之服事需要者、或同工們的說明：
-------------------------
何謂「說方言」？ －是在說 「神秘的語言」麼？
《聖經》中在〈舊約〉時代有先知說方言的現象，〈和合本〉聖經譯作「受感說話」(參見《撒上10:10, 19:24》)，除了個人受感說話，甚至有一群人受 神的靈感動而「受感說話」(撒上19:20)。
這「受感說話」原文 (H5012)字義是「說預言(講奧秘事)」，這是一種受靈影響而發的言語(靈語)。這類言語並無須要有翻譯者在場。理由之一是因為這純粹是屬於個人的「受感說話」 (否則，當場會有解明者出現)，
其二、這「受感說話」在公開場合出現的目的在向人證明這人得著從 神來的權炳。
但它不過是在向別人顯出一種被靈感動(受感)的表徵而已。我們可以相信，當時周邊見狀的人，所能夠明白到的，也不過如此而已。
可是《聖經》到了〈新約〉時代，「說方言」有了不同的形式和意義。其原文字義(G1100) 不但可指「靈語」(受靈感動發語)，也可指「某個地區的人所特有的語言或用語」(地方或異國別民之語言)。
那麼《聖經》上到底指著「說方言」在指甚麼？ (光聽今人講講，並不能算)。讓我們來看當時當代的權威人物保羅(林前14:18)如何說。
使徒保羅在《林前13:1》為我們透露「說方言」主要的兩種形式和意義：
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」(林前13:1 )
(一) 說天使的語言
這裡說到「天使的語言」－ 神秘的語言。 說它是神秘，因為奧秘也。
「天使的語言」也可做天之「使者」的語言 (為主傳話的使者操的語言)， 那也許是神和人之間的秘密，卻不是人際的語言。
林前14:2 那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。
這類方言不必發出聲音，甚或有聲無語 (只見唇舌在動，旁人無涉)。既是奧秘，沒有人能夠翻譯。只有當事人身在其中者，靈被感動，或有唇舌發出聲音爾。
這一類的方言不是實用的(人際無用)，它對旁人而言只不過是一種靈的活動的表徵。但是在內心，卻是與神靈在交往。
在〈舊約〉當中有較多這類「說方言」的例子。譬如 掃羅蒙 神揀選為第一個以色列王在受膏時個人說方言，(可惜這人，他是個靈命失敗的例子)。此外也有和撒母耳在一起的一群先知，一起受感而說方言的例子。但後來，以色列當中出現不少假先知，備受 神僕的責難，教人不可無警戒。(參見 耶23:25~34 )
到了〈新約〉時代，這一類「說方言」在聖徒當中，仍見異曲同工的地方。
它純粹是個人的(私底下的)，它(方言的內容)不需要有人翻譯，也無需要別人理解。因為它不是出於造就信眾用的。這怎說呢？
我們照著常有說方言之經驗的使徒保羅的評論可知，對於幫助人或者使會眾認識 神的方面，「說方言」而沒有翻譯或講解，就不比講道或聽道的幫助(領悟或解明)來得多。保羅說了：
「我感謝神，我說方言比你們眾人還多。但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」(林前14:18~19 )
(二) 說萬人的語言
上一句話，保羅所指他的「說方言」似與古來「說靈語」現象無二。
然而事實上，〈舊約〉時代固有群體先知「說方言」的事，這在〈新約〉初代教會起，是從 說靈語 (預言) 進入到了一個 － 說萬人的語言 (被解開的話)－ 的時代。這是聖靈的作為。
五旬節的意義在此
當聖靈降臨節，使徒們一日霎時便能夠開口說起別國的話語(徒2:4)，聖靈把這樣大的權炳 (有人愛把它說成「能力」，以下就是) 賜了下來，意義無它 － 為了回應主耶穌基督的大使命 － 把福音傳到外邦和地極。
本來《聖經》始終無改地證明 神在掌權，操管語言的知識。在〈舊約〉上帝是那一位使人操各種語言而分散全地的 神，在〈新約〉祂也是使聖徒說起各種語言而分散到全地傳福音的神。
當五旬節聖靈降臨，強力賜下了明顯而實用的能力 － 「說方言」(說起別國話)，這是在個人身上常駐的恩賜，人類(人際)可以理解，可以翻譯的語言，乃是與「靈語」有不同的地方。
它標誌〈新約〉時代的大使命 － 要去向萬民傳揚救恩、說著能使萬民明白的福音，講道、作見證、牧會不可少的能力。
這其實在聖靈降臨之前，耶穌已經有應許：「信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言， 」(可16:17) 在這句話語當中的「說新方言」，也就是說起別國方言、用不同國民的方言傳福音。(但卻很不幸的，往往被認識不清的人士說成靈恩派那種無人聽懂、不知所以的「靈語」)。
可見，聖靈在〈新約〉與末世聖徒身上所關心「說方言」的能力，是能夠在四方、異族別民中傳福音的能力。為能造就會眾，在這能力中，「說方言」與「翻譯方言者」同樣重要。(林前12:10)
在這一點上而言，個人是否能夠「說靈語」，基本上與大使命傳福音並無直接關係。反倒是，會不會說不同的語言，能否掌握這等能力在傳福音上、牧會上的技巧，更是要緊。
不論你是使用「方言」的講員，或者為方言「翻譯」的人員，千萬不可輕輕呼呼、隨隨便便
在服事當中，聖靈絕對不願見到的事，是刪改聖經、竄改聖言、曲解神意、歪曲真理、強解聖言，還有，說得不明不白，徒讓會眾模糊不明的結果。
這些事別說是聖工，都不過是不成熟的、不討神喜悅的表現。
從這一點信念而言，牧者要提醒所有在聖工上使用和你的會眾不同語言的工人，應當凡事謹慎，除了一面祈求能夠說對方的母語的能力，還要操練個人的母語如何能夠將它翻譯得完全。
當你誇口於有說不只一種語言的能力，就應當謙卑到 神面前祈求能夠深諳，並說得一口流利。
尤其凡是想要為 神作代言的翻譯人員，最重要的，就是準確無誤地把意思翻譯出來。
對於成為聖工的翻譯人員，光憑有說外語能力會翻譯，不表示 'OK'。許多教會的弟兄姊妹遇到外籍人士都喜歡主動做幫助，可是要把聖經或者上帝的旨意，不多言多語，而能簡練又準確無誤地傳達，那需要有「屬靈的恩賜」，尤其敬畏 神的謙卑、對聖經的理解力、靈裡的洞察力。(這等能力，若非 神賜下特別恩賜，通常人無不需要在主內多年的經驗學習)
牧者相信今天時代，一般人因為地域觀念被打破、人際關係越來越不需要藩籬、在互動與尊重下，語言相通，效學相長，普通人可以操一種以上的語言已經不稀奇。即使耶穌的時代，他周遊各地，也必須要懂得至少兩種的語言(希伯來語、亞蘭語，和希臘或羅馬)吧。
當耶穌分派門徒四出傳道，他也沒有忘記要賜給他們「權炳」(從主而來的權威證明)，例如可奉祂名義而行。這樣他們傳道是有主的許可作背書的。
不過耶穌的門徒未曾「說方言」(靈語)，甚至他們本來只在自己的土地上用母語佈道傳道。然而當耶穌升上天去，祂向門徒所應許要賜下的聖靈能力，(並不是說「靈語」而是) 使他們能說「別國別民的語言」。
信徒可從耶穌身上學習這個道理
在耶穌行傳〈四福音〉中，我們沒有見到耶穌對誰「說方言」(說靈語)的樣子。(有想要效法他的話，這一點最難)。
但是，耶穌的確有說過「方言」(別國別民的語言)。在他的時代，猶太人一般至少懂得兩種語言，母語(希伯來話、亞蘭話)和希臘或羅馬人的語言。
耶穌周遊各地，也到過外邦人境地，在他所到之處，要傳福音的話，他非常需要能夠使用「方言」的能力。
所以綜上來說，牧者十分懷疑：
到底「說方言」所指，是某些人士所謂聖靈充滿的「靈恩」現象 (註二)？
或是信眾後天也可委身福音大使命被「造就」而得的恩賜？
當你/妳向 神求，或口中提到「說方言」，是否必須先知道自己說的、指的是甚麼？
----------------------
屬靈的東西有兩個由來
一者是「從上頭賜下的」，一者是人順應 神的旨意「分別為聖」奉獻出來的。
按照《聖經》所表明的，除了五旬節的神蹟奇事，倘若任何人能夠操不同的語言，當他被聖靈感動，而願意把這能力分別為聖，有份於傳福音，他已經是在回應大使命的需要。
若他見識到自己能力還有不足，何妨他也可以像初代使徒，祈求、等候「聖靈的恩賜」，那是五旬節的經歷。
在這個認知和理由底下，(只要人心與基督聖靈的頻道是對準的)，牧者相信，任何人有心志於「大使命」的呼召，而向 神祈求這等「說方言」的恩賜，上帝必會成全他。
可16:17 「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；」
(在此說到了「必有神蹟隨著」。這是隨聖靈己意運行下，即使也許，每個人得著聖靈所賜的恩賜，過程有不同，但目的功能肯定相同。林前12:10~12, 林前2:12~13)
================== Fine
對於聖經班的同學，牧者且言：
在教會的歷史上，混亂或異端的出現，總是因為不同說法/看法所造成，差異往往使教會失去了和睦。這到底是因為錯誤的靈運行，生出的迷惑造成的？ 還是信眾不察，任由異類當道？ 或是對《聖經》不冷不熱，自然形成的。(這是值得信徒大家省思的)
然而就牧者對《聖經》的理解說來，這是不應該發生的。因為事實上，《聖經》對於「說方言」這件事，所留給我們的目的、方向之教導，是十分顯然而清楚的。
要說上述，只是要大家腦力激盪一下。針對想做筆記的人，
以下將要點再整理一下：
第一、「說方言」的事在《聖經》舊新兩約當中都有記載，都是聖靈的工作，但它們的理由原因可有不同。每當遇此，理應分辨。
在《聖經》當中〈舊約〉和〈新約〉都有提到被聖靈感動或充滿而「說方言」的事。這些事，無一不是聖靈的作用。不過說實在的，他們說方言的形式、場合和理由不一定相同。
每當有人見到、談到、或被問起，信徒在下判斷之前，需要先懂得去作分辨。
「何謂說方言？」－聖經當中的「說方言」事件不一，但主要可發現三類：
(一) 講說天使的語言 (有人說是靈語，或照原文稱為舌語，這類只有當事人可能明白，而旁人聽不懂，通常也不會翻譯出來)。
例如：先知受感說方言、掃羅說方言…。這只是暫時性的靈恩現象。從事實記載的觀察，它不算是一種能力常駐的屬靈的恩賜，而且時間點一過，便消失無蹤。不再有作用。〈舊約》聖經明顯見到的是這一類。
他們在說甚麼？ (God know!)，若有先知性的信息(或預言)，除非他個人知道要如何解譯，或有另人受 神恩感，為他翻譯。否則，旁人無須理會，也沒有必要追根究柢。
(二) 任何受造物都有可能被神感動說方言
在其中最特別的是，巴蘭的驢子也有一時被天使感動開口說方言之實 － 而且竟是牠主人能夠聽懂的方言。(民22:27~30) 可見被 神感動時，「說方言」這等事，在任何受造物身上都有可能發生(甚至連石頭都有可能，路19:40)。
無論如何，我們相信 － 上帝使人說方言，一定有祂的理由和目的－為 神做見證。但上述所說，一旦目的達成，特徵也立刻幻化。
舉凡〈舊約〉中，不論何種受造物開口，「說方言」之共同的特徵 － 其出現是一時性的，其目的是做為一種異象 － 向周遭或目的對象證明這事出於 神的感動的一種表徵或印證。
它不算是一種能力常駐的屬靈的恩賜，而且時間點一過，便消失無蹤。不再有作用。
(例如掃羅蒙選為王之初被聖靈恩感說方言，因忌妒追索大衛時入到先知當中又受感說話，離棄神以後不再見過)。
「說方言」這在神蹟奇事不斷發生的以色列人(或猶太人)當中而言，並不是甚麼新鮮事(儘管他們喜歡看神蹟)，可是〈新約〉五旬節聖靈降臨時，為何在場眾人卻都變得稀奇起來？ －
這是因為當時他們說方言，與過去的認知，或者〈舊約〉時代有很大不同。尤其對象與聽眾的成分也有很大不同。
按《新約聖經》記載當時使徒們「說方言」，很明顯不是上述第一、二類的方式，而是以下第三類。
(三)講說別國別民的語言 (這是講說地方上或不同民族的語言) － 通常講者即是譯者，或者必須伴隨翻譯者而為。
論這一點，使徒保羅很堅持。
林前14:5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不繙出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
林前14:6 弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，不用啟示，或知識，或豫言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？
林前14:13 所以那說方言的，就當求著能繙出來。
林前14:16 不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說「阿們」呢？
像這類的要求，在早期初代教會，已經不是新聞。因為初代教會在各地公開建立，不時有不同語言的人士進入，(這要拜五旬節聖靈之恩賜呢)。使徒或者宣教士要如何能夠在公開的會中對會眾講道呢？要如何能夠在其間牧養異族別語之民呢？
除非有「說方言」(萬民之語) 的能力。即或會眾中間一時有「說靈語」的現象出現，它也必須符合這個公開場合的要求。所以，使徒保羅說：「那說方言的，就當求著能繙出來。」
第二、可見新約時代來臨，「說方言」的能力，是為了迎合傳福音與建立教會。 其需要的重點，是基於在多國多民之間傳福音與牧養的需要。 而這一能力在公開場合，「說方言者」和「翻譯者」同等重要。
使徒保羅在《林前12:10》提到了這兩者的重要性和需求，在聖靈的恩賜與運行裡，同樣不缺。
假如沒有翻譯者呢？ 使徒保羅說，「寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」(林前14:19 )
這不是否定「說方言」的價值，乃是表示，在公開場合說人能懂的話，比說只有天使能懂的語言，更切合實際。
然而，站在這些個理解上，基督徒看待「說方言」或「說方言者」的態度上，不是一昧拒絕。
總是應當站穩在純正的道理上，留意聖靈的作為(分辨諸靈)，抱著學習、分辨、如何能夠不偏不倚。
在外邦人當中做使徒的保羅說：
林前14:39 「所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。」
末世護教衛道最力的使徒約翰說：
約壹4:1 「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於 神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」
還有一個問題 ! ? ! ?
「說方言」的能力，是可以教導的麼？
關於教導說方言的事情，有人認為可以，也有人懷疑「說方言」有可能藉由人際教導傳授。
孰是孰非，仍然不離這一個 － 「要分辨」。
因為前述第一、二類的「說方言」在〈舊約〉曾被應用。但那是特殊對象的神秘經驗，不是實用學、或公開的恩賜。尤其第一類常犯虛實難查的毛病。
然而第三類 (說異國別民的話) 不用說，肯定是人人可以透過學習而得。不管怎麼說，耶穌生平、五旬節的經歷，是證明了此道人人都被鼓勵，和已經被寫下來的範例。
現代基督徒不當錯看的靈恩－聖靈最在意賜下的，必定是教人受益、能造就教會、廣傳福音的利器。(林前12:7,10~11)
(而且只要對於廣傳福音有利的，邪靈都會造假，以混亂真道來挫折。基督徒衛道護教設防之餘不可不加以分辨，一昧地拒絕、或冷處理。)
在外邦人中作使徒的保羅對此有十分清晰的見解：
林前14:5 我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。
林前14:6 弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有什麼益處呢？
林前14:12 你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。
林前14:26 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當造就人。
總結
認識了〈新約〉時代聖靈顯在「說方言」的作為當中的目的功用，想當然，在誇稱有「說方言」之能力的人士面前，要緊的是有洞察力，會分辨。哪一個對於傳講基督真理最純正、有幫助？(林前12:3)
其次也相仿，在一派聲稱是聖靈所賜(也許諸多不同)的「說方言」迷霧中，先分辨在「大使命」的呼召底下，哪個才是不可少的？ (註三)
牧者且說，對於教界一片鼓吹完成〈大使命〉想法的人，(與其將注意力放在追求靈恩現象，是否不如) 全力往這方面發展，才是「說方言」的正途呢。
只有抓對了，〈大使命〉才可能成就。
■附註
註一：〈大使命〉是指耶穌昇天之前託付門徒要把福音從耶路撒冷、撒瑪利亞，傳遍到地極的吩咐。在《福音書》和《使徒行傳》都有這事的記載。
(參見 路24:44~49, 徒1:8, 可16:15~20)
註二：「靈恩現象」指其人被聖靈充滿時發生在其人身上、精神上的外在反映現象，例如產生幻覺、神經質、像醉酒：大哭、大笑、吼叫、抽筋、靈舞、昏厥…，倒地、打滾、嘔吐…，又例如說預言：大聲「說方言」或用「方言」禱告、發出唇舌的聲音、急速不停重複的唇舌之語…。這一切甚至出現「集體性」的現象。
對於「靈恩派」所誇耀的這類表象令人神奇的靈恩現象，拿來與許多民間宗教宣稱他們信奉的神明降臨顯靈的那些反應相較，實乃大同小異。
事實上，剛好相反的，我們在《聖經》當中只有見到耶穌把人從異常的行為當中解救、解開、釋放出來、要人甦醒、喜樂、站穩，使人病得醫治、軟弱變剛強…，未曾見到耶穌竟使人生發或陷入(靈恩現象)其中。
信眾查考《聖經》便知，甘願為人受苦捨命，使人得自由的基督 － 耶穌的靈 － 竟會同意人 (即使到祂面前) 如此受捉弄麼？
牧者請大家三思：假如在靈恩聚會現場講員發出會出現靈恩現象的暗示、或不斷強調要放空自己、不要抗拒各種現象出現…這些令人的心理放開理性，進入類似催眠狀態。
你/妳認為這類訊息會有可能來自於 神 (那位始終勸人「要謹慎、分辨、警醒、要保守你心勝過一切」) 的聖靈的意念麼？
(請思索一下《以西結書14章4節》告訴我們， 神要留給那些帶著錯誤的信心到祂面前者的回報，就是錯誤的宗教經驗。)
許多在「未信」、「不信」之當中的人，不能領受聖言，他們追求特殊的宗教體驗，「靈恩現象」果然迎合他們。 你也算在這類不信者之列麼？
註三：
主耶穌從來沒有要求人對祂憑神蹟論真假，他乃是說：
「信的人，必有神蹟奇事隨著他們」(可16:17)。－神蹟屬於"信者" 的福利，而非 "不信者"。
主耶穌從來沒有要求人 － 採用神蹟奇事去叫人得救恩，他是說：
「人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。」(太/路4:4) － (對撒但說過！)
「我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」(約5:24) － (對眾人說過！)
主耶穌對於一昧標榜神蹟奇事的宗教活動，已經提出祂先知性的警告：
太24:23 那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！
太24:24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
太24:25 看哪，我預先告訴你們了。
………
太7:21 「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。
太7:22 當那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
太7:23 我就明明的告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」
對於靈恩現象(一片亂象)，我們要記得，主耶穌基督已經給過末世聖徒的警語！
~LSK
進一步閱讀： (請用滑鼠左鍵點一下主題字串直接連結)
(除文中引用者外，作者保留著作權利，引用或連結轉貼敬請取得同意並附上出處來源)
★ 真假聖靈
~ LSK
< 按 >
