對啊，這麼令人痛快的事何樂而不為呢？
其實，對於這個問題，或者在上帝要這麼作之前，至少有兩個問題必得先解決吧？
第一，撒但在世上犯罪的時間有比人類更早麼？
常人往往(或有許多解經者)，對於撒但的看法，可能使人有這種印象或認為。其實，我們根據聖經《創世記》記載，並從主耶穌所說：「他從起初是殺人的，不守真理」(約8:44)的證詞可知，撒但是在伊甸園中開始有前科的，很不幸的人類始祖竟然是牠同時間的共犯呢。
其實，對於這個問題，或者在上帝要這麼作之前，至少有兩個問題必得先解決吧？
第一，撒但在世上犯罪的時間有比人類更早麼？
常人往往(或有許多解經者)，對於撒但的看法，可能使人有這種印象或認為。其實，我們根據聖經《創世記》記載，並從主耶穌所說：「他從起初是殺人的，不守真理」(約8:44)的證詞可知，撒但是在伊甸園中開始有前科的，很不幸的人類始祖竟然是牠同時間的共犯呢。
其二，再問，倘若當時上帝已將撒但定罪除滅，始祖難道就可倖免於罪麼？上帝的公義在哪裏？所以，上帝當時沒有立刻除滅撒但，因祂是公義的，如此，罪人才有得救機會。
(其實不只是伊甸園，關於這個義理我們也可以舉主耶穌基督如何處置一個行淫時被捉拿到公開場合治罪的婦人當時的問題處境，來作案例說明。(約8:3-11))
誰是撒但？
此外常人對於撒但(魔鬼別名)的概念，乃是一尊一尊的，但其實從耶穌對心中有錯誤的門徒之訓誨的口中可知，撒但未必是「墮落的天使」，而是人心中敵擋 神的意念者，(其別名叫做撒但之子、罪人)。
當門徒彼得阻攔耶穌往前行走十字架道路時，耶穌回頭對他說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」(太16:23)
在耶穌口中，"撒但" 之名，可以存在一時，或是永久。
誰能消滅撒但？
「撒但」意即「抵擋者」。每當我們心中的意念與神不合，"撒但"便已成形。除非回轉到上帝的旨意(亦即悔改)，與神同行，撒但也自然消滅於無形。
聖靈的工作也是如此，耶穌說了：「風(喻聖靈)隨著意思吹」(約3:8)。同理，一個人是在 天國或魔界，不過一念之間。
誰是罪人？
《聖經》使我們知道，罪就是與上帝不合者(太12:30)，我們在何事上與上主不合，虧負主，就應當在何事上悔改。(罪人無不需要重生的救恩，上帝也刻意留給人悔改的機會)。這是上帝為何採取寬容忍耐的理由 ─ 因祂不願見人死。(以西結書18:23, 33:11)
上帝提供世人白白可得的救恩
是人，都會痛恨撒但邪惡，誘人犯罪。但《聖經》告訴我們，上帝愛世人。在祂公義的判決中，祂為人存留重生機會，甚至甘願犧牲自己的獨生子為做贖價，為罪人預備白白可得的救恩。
所以基督徒會說，我們要感謝上帝的公義，相信祂愛的完全。
的確，撒但至今還在，豈能怪上帝。然而，罪人忽視上帝已經為世人預備的白白救恩，(你竟然拒絕不要)，那又怎麼能怪上帝不愛你。
再說，這個救恩的機會，一如人生之有限，並非沒有期限。
撒但無分人鬼，末路殊途同歸
《聖經》的結尾《啟示錄》已指明，罪人(作惡的，不信的)，若不悔改，最後末日審判時必將和魔鬼撒但，統統被綑綁投入永死火湖裏。
所以公義的上帝有祂至高豐富的智慧，祂無比的愛與真理並未留給我來怪罪的餘地。
而你我，與其用有限的餘生一直怪罪撒但不死，倒不如趕緊悔改把握今生，堅定信靠祂所賜的主和救主耶穌基督，贏得永生，才是真智慧。
~LSK
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《聖經》支持死刑麼？
撒但從何時出現？ 何時開始墮落？
為什麼上帝不造出完美的、不會犯罪的人？
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~ LSK
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