世界末日何時？真有天堂地獄麼? 只要行善就可上天堂麼？

這原是人心古來的問題，但這標題裡頭，是三個問題。雖彼此有關聯，都不是三兩言就能回答。

到底有沒有「世界末日」呢？

真有「天堂地獄」麼？

搜尋一下網路，牧者發現當今的某些文化研究學者，(例如馬雅文明研究者) 正透過假設性解讀，提出古人預測「世界末日」這類預言。消息被廣為傳開，至今甚囂塵上，且成了 2012 年榜首可熱的最熱門話題之一。

從媒體相繼報導可知，正注意這方面的研究者來自四面八方。不少學者們進一步通考各國各民、各種歷史文化宗教層面，參研蒐羅、挖掘包括官方民間各家經書曆法史記典籍、或有關之教理學說等等，把所得出的各種可能性，用心整理、精心匯聚成影音資訊，透過無遠弗屆的大眾媒體網路，終日散播，熱情發表。

有興趣的網民，只要彈指搜尋相關字串，便可輕易得到一籮筐又一籮筐，看也看不完。

尤有進者，牧者還發現一切牛鬼蛇神的「天堂」「地獄」說，和不少令人迷惑、真假難辨的「進入天堂參觀」、「地獄遊歷」者的現身說法，也伴隨而來。乘著順風車，大行其道、趁機混入。

心生儆醒的筆者想到耶穌說了：「你們要防備假先知。…，憑著他們的果子就可以認出他們來。」(太7:15-20)

牧者正在省思，基督徒面對過去被不少高級知識份子忽視，譏為「迷信」，認為只和宗教信徒有關的「末世」議題，到了現今，生態遇劫、時序錯亂、人心虛空、宗教林立、道德淪落、是非紛亂、所謂高科技文明的「演化」不過一百年，末日威脅便已迫近眼前的今天，儼然不應只是迷信歷史文明者，或是歷來基督徒街頭馬路佈道家們，才會關心的話題了。

尤其這是不少人心中，多年面對媒體資訊的衝擊，念茲在茲不時浮現的疑問。基督的信眾，如何洞察應對？

譬如以下，

> 到底有沒有「世界末日」呢？《聖經》 怎麼說的？

> 真有「天堂地獄」麼？《聖經》中有公布它們的真相麼？

> 人只要行善就可上天堂麼？ 那我們還有需要主耶穌基督或救世主的地方麼？
> 世人有善有惡，死後都到哪兒？ 誰為冤魂主持最後的正義？
> 閻羅王不是造物主，何來陰府權力，扣人審判人？

> 作人是良知在上，或宗廟在上？ 信上天，信祖宗，信黨派主義，哪個強？

> 東方人「拜祖先」求庇佑，是理智，還是不理智的？ 你的祖先能拜到幾代何時？

> 西方人相信「進化論」「無神論」者，會如何解讀「世界末日」？ 是另一次的進化麼？

以上的問題例子不過信手可得，也許讀者還有比這深奧複雜的多的。但凡事總得要有個基準點，才能剝繭抽絲不是麼？讓我們拿甚麼來做這個基準點呢？

首先，請容牧者拿某些相信馬雅文明預言者的虛無之處，來作個引言吧。

在這個世界上，我們有 神的話(聖經)、人言(包括神話故事)、和鬼話(迷信)。想當然的其中只有真理，能夠長存。

設若我們相信耶穌上面的那番話，以此為信心，在這世界上無論哪一個古文明，誰若會與此衝突，它的結局就是對他最好的說明了。

譬如馬雅文化固有它進步的一面，遺憾的，其當時社會的文明信仰，並未能救他們的淪落，避免淪亡。論其先見成就，不過人間神話一樁。

讓我們把標準放嚴格一點吧，世上若有哪一個文明思想、預言判語，能夠真正承先啟後，從世界的起頭 － 造物主創世 － 一直存留不衰，到今天歷久不虛，甚至還能預告前途，它其中歷史遺產 － 對未來的預言 － 才有值得闡揚研究和令人期待的價值。

而今世界上，能夠符合這個條件的，亦唯獨基督徒《聖經》所揭示、耶和華的信仰 而已。

《聖經》既然宣稱這是造物主永生上帝的話語，它自己的諸般預言，能否始終居於世上最高權威？這也許在有些未信者認為仍言之過早。但它內容世世代代一直以來的證實，面對且經過諸般異類信仰長林，總是屹立於不敗之地，確實是舉世無雙，不容否認的。

大家且看，它的預言，自它有史以來，未曾失傳過，也未曾失誤過。

上帝豈無藉祂先知預言耶穌降生？ 又宣告人人應當聽從他這位先知和救主。(申18:15-17,太17:5)。耶穌豈無預言耶路撒冷的猶太人聖殿將來要被盡行拆毀？ 又預言末世將到，有好些假先知起來，迷惑多人。背道、反教的事增多，人的愛心淪落，罪人變本兇殘。公義與不公義的抗爭升高，民要攻打民、國要攻打國。各處有災情、傳染病疫情、地震、饑荒、……「這都是災難的起頭」。

這些預言見諸《聖經》的種種當中，不過冰山一角。但證諸古今又事到如今，確據鑿鑿。你還認為這本書迷信，無足輕重麼？拿它來和馬雅文明的成就相比，《聖經》簡直比它強太多了，不是麼。(詩95:1-7)

所以，我們最好從《聖經》的角度做為基準點來看問題，可信度高、更無疑。

* * * * * * *

世界末日何時？

先別急，我們要來看幾處《聖經》上的話語。

到底有沒有「世界末日」呢？《聖經》 怎麼說的？

牧者提醒大家別健忘了，上帝早就做過這樣的事情：

創6:5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，
 ︴
創6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
創6:13 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。
創6:14 你要用歌斐木造一隻方舟，…

上帝用大洪水的審判毀滅世界的案例，是為留給世人一個鑑戒和信心。因祂的宣告 － 盡頭已經來到 － 是要毀滅惡人、和天下惡人在大地上的文明，而非善類天地。

我們從造物主要義人挪亞造方舟這件事，便知道縱使「世界末日」要來臨，祂會為屬祂的善類，先做好保護措施。所以聖潔的信眾不必恐慌。

(但請留意祂的信息)

創6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可到一百二十年。」

大洪水過後，地球告別天空有水層保護的恆溫環境，日照直射而生氣流雲霧變化，開始有四時節氣。地殼也變動過了，因而陸地海洋河湖山川的萬象和物種生態也重新佈署過。

從神吩咐造方舟的門的大小，也可以探知，許多原生超大型的生物在那時都成了門外客。說明大洪水過後，先前那世界已經成為過去式。生物界的壽命減少了，人類的壽命從八九百歲銳減至一百二。(據說身量也從平均八、九公尺高降到二公尺以下。)

若要講論《聖經》舊約記載的這一個審判，乃是一次新造的過程。它既不是「演化」(進化)，世界也不是到了「末期」(終結之時)。但它已經說明一個「世界末日」的道理。那是天理：

若人肯聽從上帝的誡命，悔改離惡，相信救主的救恩安排，謙卑遵從造物主所訂立的生存法則。就可以長遠地承繼造物主所賜的天地，平安地遠離「末日審判」的恐懼。(詩篇37:29)

這也就是使徒在《聖經》宣稱勤讀它，能使人因信基督耶穌，有得救的智慧之理。(提後3:15)

話到這裡，讀者是否心竅已開？
(有領略到這一步的話才好，讓我們進一步地談下去。)


論「末日」和「末時」
牧者鑑於《聖經》中有關「末日」或「末時」的議題，在基督徒或常人口中，對世界「末日」(或末了) 和「末時」的語法和看法，時常令人混淆。但其實它們二者在《聖經》中有著十分清晰的分別。

「末時」是指審判之時候、時期、時日。「末日」是指不可能再復原的結局。例如：挪亞造方舟與洪水時期是一種「末時」，洪水過後，世界已經丕變，它宣告那一個初創(始祖)的世代的「末日」，和一個新世界的開始(更新)。

同理，在基督裡面所預告的「末時」是一個世界受審判的時候，當中可能充滿罪罰般的苦難、煉獄般的禍患、大災難也不一定，但照 神的計畫和先知之預言，在末時的事終，總是引入復興的新天地。(參見太19:28)。所以世界沒有 Ending，這是某些傳道人的看法。

但是光拿這個看法尚嫌粗略不足，還有一個要點 － 必須世人是住在那位「昔在，今在，快要來臨的」基督的愛裡面，或說活在信基督的世界與祂所應許永生的盼望之中， No Ending 才有可能。
(不會游泳要跳水，沒有救生圈怎行？)

反之，「末日」是屬於鬼魔和抵擋基督的不信者，他們的結局就是被主離棄、被投入永死的火湖裡，再也沒有翻身機會面見主神，尋求主恩。(參見 太13:49)。
所以在罪惡世界「末日」是會來到的。這樣說，讀者您是否明白呢？


論「審判」和「末日審判」
一談到「末日」，不少人立刻和「審判」聯想在一起。但讀者應知道，其實《聖經》當中不時出現的「審判」，字義上或文理上也是有分別的。通常這字義是在指「作判斷」，或指「作裁判」(好比仲裁)，其果效是帶來正義，把公義和不公義的分別出來。另一個字義「審判」，是指末日終結的賞善罰惡。

是不是呢？ 不談學術用語的深奧，牧者請大家來分辨一下，以下這兩段耶穌的聖言，「審判」和「末日審判」的分別；「定罪」和「罪已經定了」的差別。有何相通之處？

約12:44 耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的。
約12:45 人看見我，就是看見那差我來的。
約12:46 我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。
約12:47 若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。
約12:48 棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。
約12:49 因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。
約12:50 我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。」


約3:16 「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
約3:17 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
約3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
約3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
約3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
約3:21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。」


這世界「受審判」已經開始，但「末日審判」仍在拖延
我們可以相信《聖經》所謂「末時」，是主用祂的正義道，來審判世界 (為世界作裁判、斷善惡、分出正義和不義) 的日子。

在〈舊約〉，先知曾預言上主要來臨的使命：
詩96:13 因為他來了，他來要審判全地。他要按公義審判世界，按他的信實審判萬民。

在〈新約〉，主耶穌來了，祂說：
太10:34 你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。

自耶穌基督道成肉身降世，帶來天父公理正義道，遇此的邪魔政權一一被推倒，地上的紛爭未有停歇。這些事在耶穌的口中，是「必須有的」(太24:6c)。直到最後必有一個「復興之日」(末日)留給義人，並有一個「末日」(終結) 是要留給屬於鬼魔之道的。正如祂在《啟示錄》留下的結尾，祂宣告當今的天地世界一個終結之時，同時也宣告一個新天新地降臨。

有關於此，我們還有來自 神可靠的 (親眼見過神的威榮的) 僕人、先知、聖徒的預言：

以賽亞說：
賽65:17 看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。

彼得說：
彼後3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
彼後3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。
彼後3:11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，  
彼後3:12 切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。
彼後3:13 但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。

約翰說：
啟20:11 我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
啟20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
啟20:13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
啟20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。
啟20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
啟21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。


所以，人若問：「世界末日可信麼？」 － 可信。(或說，這是有可能的)


再問：「世界末日何時？」－ 請問來者，是指「預知」麼？

牧者的認為，只有惡人會知道自己可悲的世界末日。因為那是屬於他的。
常人也會預知自己的末日，如果他行惡過度，惡貫滿盈的話。

同樣的道理，你若把這個不幸的問題拿去問活在永生裡的人子耶穌，是不可能得到答案的。

耶穌會說：
「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太24:36)

為何只有父神知道？ 因祂是永生的源頭。

又因為有主耶穌的這句話，筆者很直爽地說，《聖經》的徹頭徹尾，都沒有閻羅王的地方。要說有的話，父神 就是那一位賞善罰惡的主宰。而主耶穌基督(或祂使者)就是那一位賞善罰惡的審判官。(見以下他的證詞)

約5:26    因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
約5:27    並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
約5:28    你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：
約5:29    行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
約5:30    「我憑著自己不能做什麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」



根據《聖經》的透露，這世界的「末時」(也就是末世)，是從主耶穌基督降臨而預示(約5:20-29)，當他戰勝死權、完成救贖功勞升天回到天上寶座便正式揭開。(啟4:1)


知主甚深的彼得，對此一認知，十分敏銳。在他當時那個面對罪惡的試煉磨難，萬分厲害的時代，他已經預知末日腳步、並嗅到了末日的氣息。

他在勉勵信徒的書信上儆醒地寫道，「萬物的結局近了。」(彼前4:7) 因此，若要明白他所謂萬物的結局，讓我們對《聖經》知道得更仔細一點：


《聖經》中有：
> 「末日」(到最後)、
> 「末時」(或「末世」－ 指如今, 是最後的時段或世代。見《約一2:18,但12:4,9》)。甚至
> 在耶穌口中還有一個說法叫做「末期」(這是中譯用語，原文字義是"終結"，也就是世界末日，見 太24:6c)，這是上帝面對罪惡滿盈的世界，將祂烈怒傾倒地上的大災難時期。這災難是從創世以來，未曾有過的。它會持續直到烈怒傾盡為止。(林前15:24)

若按照使徒們的預言，到了那時期(終結來臨)，義人不在地上。他們被藏在天上光榮穩妥的隱密處。因為論到末日審判，人要聽見主基督的聲音而「復活」，是照著先後次序的。「信基督而復活得永生者」在先。以後則是「復活」受審而被定罪者。

傳福音給外邦人的使徒－保羅說了：

林前15:23  但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。

帖前4:16  因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。
帖前4:17  以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。
帖前4:18  所以，你們當用這些話彼此勸慰。

傳福音給猶太人的使徒－彼得也說了：
彼後3:14  親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；


(以下繼續)


好問者再問：「世界末日何時？」－ 請問來者，是在指「誰的末日」？

各種宗教、或古文明都有它們所謂的「末日」觀點，甚至科學研究者對於「末日」的解讀也各有擅長的地方。至於一般普羅大眾對於預言，想要的是客觀，因為無人可以絕對的權威自居。

甚至史上不少預言家的異端錯謬、愚妄的推斷；歷來留下一連串沒有兌現的世界末日預言，愚弄眾生疲於儆醒，則是麻痺了不少敬畏的良知，造就了不少心態不甘被愚弄的觀望者。
甚且許多消極悲觀者竟至迎合這類鬼魔屬性趨向，成了不待末日兌現便自投崖下的不幸者。

但是基督徒啊！儘管有知於不要理會、陷入這些假先知、假師傅的迷惑裡。但造物主權威的《聖經》已經明明宣稱，耶穌對於信從他救恩真理的信徒本身可預知的「末日」是這裡：

約6:37  凡父所賜給我的人必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。
約6:38  因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。
約6:39  差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。
約6:40  因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。

還有針對那許多偽道、偽宗教、偽信仰、偽政權、一切迷惑人的預言者，它們的「末日」在這裡：

啟20:10  那迷惑他們的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

(喲呼！)

再問一次吧：「世界末日何時？」－ 請問來者，是打算「見機行事麼」？

牧者發現有些聰明人會投機地為自己的利益盤算、議論，譬如現在信耶穌還不急，到最後那時再信也不遲啊！
(哀哀呀！ 毒蛇的種類！玩弄自己最終的利益不說，還不忘以此為得利的門路。伯27:8-10)

約6:43  耶穌回答說：「你們不要大家議論。
約6:44  若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。

耶穌這話，是要人莫心存僥倖地自欺。以為末日救恩的事情自己可以主宰、操弄、選擇他想要信主得救的時機。

但真相是 － 若不是出於天父的開恩，無人可以見到那個時機臨到他。「吸引人」是指得到感動的時候。那白白的恩惠的大門，現在豈不正開著，耶穌豈不就是那門。他要人知道把握現在。
尤其祂預言中且指說祂將來再臨，無人可以預料，如賊在夜間忽然光臨。

太24:37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
太24:38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，
太24:39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
      ︴
太24:42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是那一天來到。
太24:43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。
太24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」

世界的「末日 」既然，人是不可能把握其時辰，預先得知，又如何見機行事？

那麼，除了那些懂得觀察耶穌透露的一些預兆的先知先覺們以外，其他的人還有甚麼最明智的選擇呢？ 

不就是要把握今時選擇耶穌、如祂的呼籲「要預備」。
尤其要「相信耶穌」的話，還需要看天望天麼？ 還有比現在更方便的時候麼？ 

耶穌說：

約4:23  時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，…

    ︴
約5:22  父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，
約5:23  叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
約5:24  我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
約5:25  我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
約5:26  因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
約5:27  並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。


放眼今日世界，世人正在擔心「萬物的結局近了。」
但耶穌來 (不論昔在、今在、或再來)，是要把信者帶向「永生的光明之境」。

約12:44  耶穌大聲說：「信我的，不是信我，乃是信那差我來的 (父神)。
約12:45  人看見我，就是看見那差我來的。
約12:46  我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。

以上有關於本篇主題當中的第一個問題，「世界末日何時？」筆者就暫時回答到這裡。

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另有二問，「真有天堂地獄麼?  只要行善就可上天堂麼？」

《聖經》怎麼說的呢？

真有天堂地獄麼?

牧者提醒讀者會眾，在救世軍的十一條基本信仰的最後一條所言：
「我們相信靈魂永存，肉體復活，世界末日審判，善者受賞得享永福，惡者被罰必受永刑。」
當中很客觀地沒有明白提到「天堂」和「地獄」的字眼。

但牧者相信《聖經》的確留給我們天堂地獄的觀念和概念，也許這本書整體上的豐富特色不能作為天堂地獄的遊記來讀，但已經為我們精要地道出其中的真相。這些「真相」是為使我們面對異端錯誤，能洞察虛實的檢測器。

譬如，我們一般人的觀念上，總是以為天堂地獄那是靈界的東西，靈魂才能進入。若是這樣，耶穌何必告訴我們：「那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」(太10:28)

甚至耶穌自己升天那時，沒有留下任何東西，整個人就這樣直接朝天庭而去了。
而且我們若沒有記錯，他的天使還傳話應許，他怎樣升上天去，將來還要怎樣再臨。

(這上面說的並不是《聖經》的新觀點，但牧者相信，讀者當中有不少受限於傳統說法的人，會驚訝於這個思維觀點)


又譬如，上帝創造「天使」(服役的靈)，賦予他們的治理位置是屬「天」的。同理，上帝創造「人」並賦予他的治理位置，是屬「地」的 (詩115:16,詩8:5-6)。所以神在《聖經》有「新天新地」的應許留給世人。

但我們相信「末日復活」的信眾，對於復活的認知，或復活以後的生活，不能只是停留在「空中」或「天上」的想法，因為《聖經》留給義人的應許，不是「義人必永居天上」，而是「地上」。

(詩篇37篇)
詩37:9  因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。
詩37:10  還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。
詩37:11  但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。
詩37:27  你當離惡行善，就可永遠安居。
詩37:28  因為，耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。
詩37:29  義人必承受地土，永居其上。

那麼請問，「天堂」是甚麼？ (基督徒口中的「天堂」或，盼望的「天堂」，究竟是甚麼？)
當 "耶穌再來"，是要領聖徒回天家，還是領聖徒一同進入榮界等候大災難與最後審判的終結，現今的天地廢去，上帝國的「新天新地」降臨？


(待續補上)

只要行善就可上天堂麼？

「行善」是我們作人離惡應有的本分。「到底要不要行善？」能作為我們與天堂地獄的主人談判的籌碼麼？「善行」(作功德)可以拿到磅秤上論斤論兩地向上天要價麼？

不少人相信「行善」能上天堂，但若問起他們，「上哪一個天堂？」(誰給你擔保或承諾?)， 立刻瞠目結舌。譬如，

人死後都到哪裡去？－ 天堂、地獄、樂園、陰間，是哪一個？ 誰在掌管這事？和這些地方？

不同宗教有不同說法，但他們當中最近似的地方，是「地獄」，而非「天堂」。甚至絕大多數宗教的義理皆擅長於「地獄說」(因此博得令人有宗教都是勸人為善的概念)，但這些教義包括其神像，在其信徒中間，除了總是有能力奴役、以恐懼征服人心，卻對於「天堂」的認知十分空泛，甚至完全闕如。

這類宗教對其本身所知，似乎滿有「地獄」幽暗勢力的權威，卻缺乏「天堂」的權炳。信從這樣的宗教，他們的孩童是被恐懼嚇大的，往往需要收驚。這樣的宗教信徒也是可悲，需要光明。

上帝差遣耶穌來，就是要拆穿這樣的假宗教。他說了：
「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(約8:12)



(待續補上)

(文中的經文摘錄自〈和合本〉聖經)

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★ 宗教都是勸人為善的麼？萬教歸宗？殊途同歸？ 

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