要回答這個問題，首先要知道何為「善」？
《聖經》使人知道，善的真諦是本於造物主的屬性 (可10:17~18、路18:18~19)；「善」是基於造物主的愛與公義，而無絲毫虛偽、禍害成分。
世界上的宗教多不勝數，論誰能以「善」自稱，它就必需要符合這種 －「善」的最高標準。
令人可嘆的，大多數宗教沒有能力提出、或根本不符合「善」的標準(註一)。尤其死人被封神的例子繁多不可勝數，這類神明自身難保，也只有靠賴一些善男信女憑天性良知 (其實誤用了造物主的恩賜) 的作用，在道德空泛，對虛實無知的「善行」中，來為其抬轎。
尤有進者，一些宗教家了解善行的價值，卻鼓吹崇信「作功德」(藉善行贖罪或討好神明) 以換取其神明未曾保證 (在今世或來世) 可得之善報 (例如改運) 的虛無信念，來牢壟善男信女的侍奉、委身、獻財。其實，若將其說法，拿來和那一位造物主的屬性相較，即知虛實差距一千八百里。
識者知道，天地綱常，並非人人可以無中生有。識者相信，創造天地的造物主，雖在自隱之中，一如祂的真理良知在人心中，是超越一切有形的政治、宗教，甚至令萬般宗教不得不臣服地，主宰著萬有的秩序。
譬如制定法律者或行使公權力的管理者，要令萬眾心服，必需遵守或滿足這個天良。任何屈枉者得申，且要靠賴符合天理善良之律法主持正義，而非哪個宗教人士關說。
又當人心無力敵擋罪人獨裁者偏邪治理，必定盼望需要一個至高者、從上天、從造物主天生而有、永恆無改的公義準則存在，以為天下蒼生諸般「善」理，主持公道，權衡虛實，賞善罰惡。(那就是基督徒所謂從造物主之「善」的真理發出的審判。)
這「善道」之公義既是超然，不可動搖，千古無改，又豈是人間某些宗教家的「功德」之說 (有賄絡神明之嫌的善行) 可以左右？
使徒保羅在《聖經》上寫道：
羅1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
羅1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
羅1:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
(神的事情，泛指人的天良所能理解到 神的屬性能力和其作為)
再看今天人間社會，民攻打民、國攻打國；舉世充滿公義對抗不公義的裁判抗爭，即在證明這「善」道是至高，放諸四海而皆準，不分種族語言膚色信仰與國界，上自權貴下至庶民，人心皆無可否認和逃避的法則。
若人間處處，(各人各家各民以至各國)，認識這位至高者 － 善的本源；無不學效這位 造物主的屬性 － 不問回報只問善行何在 － 的眾人皆善之果，世界自然因此消除歧見不公，社會均平，朝野和樂，家庭蒙福，人人自由。
是以，自然慷慨流露如上天造物主的屬性那般愛善之德，即是受造之人所以為人的尊貴與本分。否則，離此一步，信徒不先分辨上天善惡好惡、屬性是非，而虛有其表地利用「善行」，算計討好上天，豈非褻瀆犯上。其輩恐怕淪為犬儒衣冠、演化為禽獸之流也是難免了。
那麼造物主的子民 － 基督徒相信，罪人若認識這位造物主的屬性，便不懷疑《聖經》所言：作人的真理，是要愛神愛人，榮神益人；是有敬畏造物主的心；是「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝(造物主)同行」。(彌6:7-8)
如此愛道與要求悔改的信仰，(請大家捫心)，除非淪為鬼魔偏邪者，有誰會衝著如此信徒，格格不入地抵擋、反駁、拒絕、推卻？ 竟至造謠汙衊， 公然作對？
又任何另立宗教，與之抗衡者，豈能言其善哉？
大凡借助宗教滿足私慾圖利；或者神鬼不分地尋求神明，意在為私慾求報而有行善之舉的宗教徒，既然不認識這位造物主的屬性，其私妄的「善行」，豈會在意天德光明之道？豈會優先關注上天始終利益他人之愛心？
豈不會忘本又妄私地把諸般行善，曲解成個人得利的門路？(對我有好處才作)
面對如此接受供奉的宗教神明，和其宗教徒信仰，使徒保羅說了：「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」(林後11:14)。
甚至中國古代的尊貴人豈無說過，「敬鬼神而遠之」。可見世上有諸多宗教 (神明、神祇) 不但與「善」條件不符，也沒有「為善」能力。
好比中國人，愛財怕鬼；既為謀財敬鬼，又為吉利驅鬼。自始以來，民間信仰祭拜禮俗，祭典牲羶，酒色財氣來者不拒。雖竊得傳統信仰、傳統文化為名 (註二)，供奉牌位、立神像、點煙香、服灰水、燒紙錢、放鞭炮、作法術、論卜卦(算命問卜)，……甚至鬼節、鬼月、中外合璧之種種宿命論精神信仰，長久至今，也落得對身體、精神健康、環境危害之名 (註三)。
又見當今，世風日下，歡場酒色媚俗放蕩，異類世俗藉賴聲色之娛匯為文化，甚至不少地方宗教之所，亦浸淫其中。逢年過節，從地方戲曲到大演情色清涼秀，不時但見善男信女一家老小朝聖圍坐。
如此魅惑、色誘、以人氣養神之偏差的宗教，不過自證宗教人為。論其信仰內涵屬性本身，道德意識不足、善惡無分。更遑論其膜拜之 神明對於此道，是憂是喜。
識者識之，如此宗教， 非但不利於恢復道統良知，亦無濟於傳道勸善。信眾恭逢其時，利之所驅，不免妄私。倘若聚會之時，酒色財氣，又為了添人氣，非遊走不法邊際不以為樂，也難免陰魂匯聚，慾望難消，禍害蠢動。
良知未泯者，勞動警察功高事小。不日歪風成性，善男信女修得不知羞惡，成何體統？
試問為何地方宗教有這類與善良風俗牴觸之偏差？ 高舉 "良知" 把它問個究竟吧，原因無他，這是人為的宗教。
說它造神、封神、養神；為神開光、為神治裝、為神抬轎，請神、召神、送神。魁儡弄神，乃為不善。
甚至那些為神明之行宜拈鬮、大舉遶境一路妄行、煙火音爆遺留災害、汙染。勞民傷財又為禍遺害，乃為不善。
但是如此愚妄者，身在其中邪而無知。其實只要抓緊上帝賜與凡人的愛德良知，便可以明鑑。我們也有俗話，對於宗教善惡的虛實，試問智者先見豈無說過：
「神由人封，人更神！」
「經懺念經念佛若可超生，難道閻王怕和尚？」
「金錢贖罪燒紙錢可續命，分明閻王是貪官。」…
是故，綜觀人間諸路宗教神明，信者信之。唯有認識造物主之「善」，而深入察驗萬教虛實者，自然知其善惡。證諸其行其果，結局也必然分明。 (註四)
--------------------
由此而思之，人間神明神祇，縱使累萬，不過是人手所造，無一可以誇稱他是標準。唯有這一位創造天地 － 造物主 － 萬有根源者，才是標竿，無與倫比。
祂用自己至高之愛善，創造了一個美麗良善，和諧無害的世界，這就是真理 ； 永生(不朽)之鑰匙 ； 「善」的代名詞。
但人自私的罪，生出虛偽、貪婪、忘本、自欺、妄私、自專，忘記上天、偏行己路；玷汙了造物主賜給人居住的大地；也詛咒了自己。
尤有進者，如《聖經》上說，「人」是按著造物主的形象和樣式(祂的榮耀)受造的。當「人」活在錯誤當中，生出愚昧、迷信，進入虛空，失去永活不朽生命，這是「虧缺了 神的榮耀」。(羅3:23)
--------------------
知道了以上，放眼世道人心吧！試問那些親者、途人，尊卑、貧富，在無數盲目崇拜虛假、麻木不分善惡的人心間，倘或尚有庶幾捫心者在發問，「誰是善的？」
「只有一位是善的。」(太19:17) 對於這問題，救主耶穌早已給出祂直截了當的啟示。
《聖經》使人知道，善的真諦是本於造物主的屬性 (可10:17~18、路18:18~19)；「善」是基於造物主的愛與公義，而無絲毫虛偽、禍害成分。
世界上的宗教多不勝數，論誰能以「善」自稱，它就必需要符合這種 －「善」的最高標準。
令人可嘆的，大多數宗教沒有能力提出、或根本不符合「善」的標準(註一)。尤其死人被封神的例子繁多不可勝數，這類神明自身難保，也只有靠賴一些善男信女憑天性良知 (其實誤用了造物主的恩賜) 的作用，在道德空泛，對虛實無知的「善行」中，來為其抬轎。
尤有進者，一些宗教家了解善行的價值，卻鼓吹崇信「作功德」(藉善行贖罪或討好神明) 以換取其神明未曾保證 (在今世或來世) 可得之善報 (例如改運) 的虛無信念，來牢壟善男信女的侍奉、委身、獻財。其實，若將其說法，拿來和那一位造物主的屬性相較，即知虛實差距一千八百里。
造物主的屬性 > 人間宗教的權威
(遠高於)
譬如制定法律者或行使公權力的管理者，要令萬眾心服，必需遵守或滿足這個天良。任何屈枉者得申，且要靠賴符合天理善良之律法主持正義，而非哪個宗教人士關說。
又當人心無力敵擋罪人獨裁者偏邪治理，必定盼望需要一個至高者、從上天、從造物主天生而有、永恆無改的公義準則存在，以為天下蒼生諸般「善」理，主持公道，權衡虛實，賞善罰惡。(那就是基督徒所謂從造物主之「善」的真理發出的審判。)
這「善道」之公義既是超然，不可動搖，千古無改，又豈是人間某些宗教家的「功德」之說 (有賄絡神明之嫌的善行) 可以左右？
使徒保羅在《聖經》上寫道：
羅1:19 神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。
羅1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
羅1:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。
(神的事情，泛指人的天良所能理解到 神的屬性能力和其作為)
再看今天人間社會，民攻打民、國攻打國；舉世充滿公義對抗不公義的裁判抗爭，即在證明這「善」道是至高，放諸四海而皆準，不分種族語言膚色信仰與國界，上自權貴下至庶民，人心皆無可否認和逃避的法則。
若人間處處，(各人各家各民以至各國)，認識這位至高者 － 善的本源；無不學效這位 造物主的屬性 － 不問回報只問善行何在 － 的眾人皆善之果，世界自然因此消除歧見不公，社會均平，朝野和樂，家庭蒙福，人人自由。
是以，自然慷慨流露如上天造物主的屬性那般愛善之德，即是受造之人所以為人的尊貴與本分。否則，離此一步，信徒不先分辨上天善惡好惡、屬性是非，而虛有其表地利用「善行」，算計討好上天，豈非褻瀆犯上。其輩恐怕淪為犬儒衣冠、演化為禽獸之流也是難免了。
那麼造物主的子民 － 基督徒相信，罪人若認識這位造物主的屬性，便不懷疑《聖經》所言：作人的真理，是要愛神愛人，榮神益人；是有敬畏造物主的心；是「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝(造物主)同行」。(彌6:7-8)
如此愛道與要求悔改的信仰，(請大家捫心)，除非淪為鬼魔偏邪者，有誰會衝著如此信徒，格格不入地抵擋、反駁、拒絕、推卻？ 竟至造謠汙衊， 公然作對？
又任何另立宗教，與之抗衡者，豈能言其善哉？
大凡借助宗教滿足私慾圖利；或者神鬼不分地尋求神明，意在為私慾求報而有行善之舉的宗教徒，既然不認識這位造物主的屬性，其私妄的「善行」，豈會在意天德光明之道？豈會優先關注上天始終利益他人之愛心？
豈不會忘本又妄私地把諸般行善，曲解成個人得利的門路？(對我有好處才作)
面對如此接受供奉的宗教神明，和其宗教徒信仰，使徒保羅說了：「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」(林後11:14)。
甚至中國古代的尊貴人豈無說過，「敬鬼神而遠之」。可見世上有諸多宗教 (神明、神祇) 不但與「善」條件不符，也沒有「為善」能力。
好比中國人，愛財怕鬼；既為謀財敬鬼，又為吉利驅鬼。自始以來，民間信仰祭拜禮俗，祭典牲羶，酒色財氣來者不拒。雖竊得傳統信仰、傳統文化為名 (註二)，供奉牌位、立神像、點煙香、服灰水、燒紙錢、放鞭炮、作法術、論卜卦(算命問卜)，……甚至鬼節、鬼月、中外合璧之種種宿命論精神信仰，長久至今，也落得對身體、精神健康、環境危害之名 (註三)。
又見當今，世風日下，歡場酒色媚俗放蕩，異類世俗藉賴聲色之娛匯為文化，甚至不少地方宗教之所，亦浸淫其中。逢年過節，從地方戲曲到大演情色清涼秀，不時但見善男信女一家老小朝聖圍坐。
如此魅惑、色誘、以人氣養神之偏差的宗教，不過自證宗教人為。論其信仰內涵屬性本身，道德意識不足、善惡無分。更遑論其膜拜之 神明對於此道，是憂是喜。
識者識之，如此宗教， 非但不利於恢復道統良知，亦無濟於傳道勸善。信眾恭逢其時，利之所驅，不免妄私。倘若聚會之時，酒色財氣，又為了添人氣，非遊走不法邊際不以為樂，也難免陰魂匯聚，慾望難消，禍害蠢動。
良知未泯者，勞動警察功高事小。不日歪風成性，善男信女修得不知羞惡，成何體統？
試問為何地方宗教有這類與善良風俗牴觸之偏差？ 高舉 "良知" 把它問個究竟吧，原因無他，這是人為的宗教。
說它造神、封神、養神；為神開光、為神治裝、為神抬轎，請神、召神、送神。魁儡弄神，乃為不善。
甚至那些為神明之行宜拈鬮、大舉遶境一路妄行、煙火音爆遺留災害、汙染。勞民傷財又為禍遺害，乃為不善。
但是如此愚妄者，身在其中邪而無知。其實只要抓緊上帝賜與凡人的愛德良知，便可以明鑑。我們也有俗話，對於宗教善惡的虛實，試問智者先見豈無說過：
「神由人封，人更神！」
「經懺念經念佛若可超生，難道閻王怕和尚？」
「金錢贖罪燒紙錢可續命，分明閻王是貪官。」…
是故，綜觀人間諸路宗教神明，信者信之。唯有認識造物主之「善」，而深入察驗萬教虛實者，自然知其善惡。證諸其行其果，結局也必然分明。 (註四)
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由此而思之，人間神明神祇，縱使累萬，不過是人手所造，無一可以誇稱他是標準。唯有這一位創造天地 － 造物主 － 萬有根源者，才是標竿，無與倫比。
祂用自己至高之愛善，創造了一個美麗良善，和諧無害的世界，這就是真理 ； 永生(不朽)之鑰匙 ； 「善」的代名詞。
但人自私的罪，生出虛偽、貪婪、忘本、自欺、妄私、自專，忘記上天、偏行己路；玷汙了造物主賜給人居住的大地；也詛咒了自己。
尤有進者，如《聖經》上說，「人」是按著造物主的形象和樣式(祂的榮耀)受造的。當「人」活在錯誤當中，生出愚昧、迷信，進入虛空，失去永活不朽生命，這是「虧缺了 神的榮耀」。(羅3:23)
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知道了以上，放眼世道人心吧！試問那些親者、途人，尊卑、貧富，在無數盲目崇拜虛假、麻木不分善惡的人心間，倘或尚有庶幾捫心者在發問，「誰是善的？」
「只有一位是善的。」(太19:17) 對於這問題，救主耶穌早已給出祂直截了當的啟示。
天父就是善的本身與根源。(祂差愛子基督來顯明)。又見祂的愛子耶穌之至善光明，並自卑降世成為代罪羔羊，為人捨己之無私真愛，更證明祂是獨一全善真活 神。
耶穌證曰：「神愛世人」(約3:16)，這語除了認同「人」的尊貴，也是在說到這位造物主：
祂的善道化育諸天和祂賜給人居住的大地，無與倫比；
祂在古今人類歷史中，賞善罰惡，證明了祂的全善不虛：
祂的真道，純淨無雜，不玄不迷；不但經得起考驗，且能使人清心，歷久彌新；
祂頒賜給世人的誡命法則，不但對天地環境無害；且能叫信者健全，身心靈同得益處；
祂話語信實不虛，凡祂預言或承諾，必熱心成就。
祂為愛捨己，曾藉愛子基督親自下凡，道成肉身向人顯現；為人贖罪。
祂寬恕悲憫，藉人子耶穌證明祂對凡人(不論貧富尊卑)的處境，完全可以感同身受。
祂的恩德無量，差遣善僕將祂真道傳遍天下，愛無歧視，又愛無國界地臨到萬邦；
祂的神蹟不斷，能力無邊；世上誠實的見證人，為祂有增無減。
祂日日垂聽世人祈禱，差遣救星，又親自留下可靠的應許在《聖經》，作世人隨時的幫助。
………
基督徒知道，誰信有這樣一位大能大公、大愛又大量，全知全德全善又全能的 神，便已經足夠。又何需另立一個「封神榜」？
面對祂，我們但憑祂所造賜心中的良知，棄惡向善，即可立地成聖地歸向祂、在心中呼應，與祂來往，又何必到處拜廟、求神拜偶？
到底思之，
「萬教殊途」 － 不過自證人心有異。
「宗教不分」 － 不過說明人心不察。
若肯拿耶穌口中的這位上帝，相較於這世間乏善可陳的諸多宗教，很顯然，無一不需要有這麼一位無與倫比、強有力的 神。
更何況，任何人心中，一旦失落了這位唯一全能全知全善、無與倫比之造物主的寵幸，竟和祂疏遠，雖有滿天神佛不時進駐加持，也難免失之「掛萬漏一」。
有鑑於此，牧者要提示：
每當面對主題的發問，或這問題浮現在心，我們信念上應當懷疑 －
「萬教殊途，諸神何來？」
又每當需要宗教的指引，互論善惡吉凶與永生之道，倘若 －
「善惡之論，尚無同源同道同軌，又豈能同歸？」
(可見常人愛掛嘴中的那句 － 「信甚麼都一樣」－ 不過是睧者的虛謊之言。)
………
(結語)
到底思之，
「萬教殊途」 － 不過自證人心有異。
「宗教不分」 － 不過說明人心不察。
若肯拿耶穌口中的這位上帝，相較於這世間乏善可陳的諸多宗教，很顯然，無一不需要有這麼一位無與倫比、強有力的 神。
更何況，任何人心中，一旦失落了這位唯一全能全知全善、無與倫比之造物主的寵幸，竟和祂疏遠，雖有滿天神佛不時進駐加持，也難免失之「掛萬漏一」。
有鑑於此，牧者要提示：
每當面對主題的發問，或這問題浮現在心，我們信念上應當懷疑 －
「萬教殊途，諸神何來？」
又每當需要宗教的指引，互論善惡吉凶與永生之道，倘若 －
「善惡之論，尚無同源同道同軌，又豈能同歸？」
(可見常人愛掛嘴中的那句 － 「信甚麼都一樣」－ 不過是睧者的虛謊之言。)
………
(結語)
果真有一條殊途同歸之路，除非，萬教歸宗 － 歸源存真，去淨虛無。
意即，承認、回歸(悔改)、相信那位眾善的本源，是矣。(約14:6)
道理顯然，一旦人間宗教都能夠在這個要點地方，沒有偏差，那麼我們還有需要那麼多種宗教麼？
基督徒常被問及的一個問題就是「基督教為甚麼分那麼多教派？」
我們正確的回答是：
(1)基督教不是「信教」。而是信有一位上帝祂是創造天地萬有的造物主，和祂所賜給所造之人的救主耶穌基督。並祂的誡命、真理的權威。
這位上帝的權炳統管萬有，超越一切政府、宗教、人間法律等等的權威。
(2)基督徒口中的「教派」不是分門別類的門派、派別。而是「教會差派」。主耶穌基督的教會只有一個，是普世性，但有許多被祂差派的使者、僕人，在各地設立差會。
(撇開異端不說)，信守同一本聖經的，有多個不同的「差會」 (例如救世軍、聖公會、浸信會、長老會、信義會…等等)。
正因為敬拜這一位高過宇宙萬有的至高上帝，基督徒認識和追求的愛善之道、基督真理，並未把自己的善德良知侷限在私慾或任何的領域。基督徒尊崇的真理是與造物主之善相合、放諸四海的良知而皆準、沒有衝突的。
基督徒相信總有一天，在基督宣揚之真理的裁判與審判下，這一個世界終會來到 － 造物主的屬性 － 公義、仁愛、良善，必被全世界認識。這是祂在《聖經》上的預言和應許 (賽11:9)。
道理顯然，上帝要將一個這樣的世界，留給世界末日的倖存者。(詩37:9-13)
道理顯然，在末世，上帝要透過祂可被觀察研究發明的一切受造物、參透祂旨意的僕人先知，從祂差遣賜下的聖子耶穌基督，和為祂作見證、屬祂的兒女子民，將祂的公理廣傳到地極。
道理顯然，在末時，上帝要把一個這樣的新天新地，昭然地矗立地上，成為祂與受造者同住的聖山所在。那是天堂，那是天城。
道理顯然，那才是萬教歸宗，殊途同歸的永恆之所。
----------------------------------
附註：
道理顯然，一旦人間宗教都能夠在這個要點地方，沒有偏差，那麼我們還有需要那麼多種宗教麼？
基督徒常被問及的一個問題就是「基督教為甚麼分那麼多教派？」
我們正確的回答是：
(1)基督教不是「信教」。而是信有一位上帝祂是創造天地萬有的造物主，和祂所賜給所造之人的救主耶穌基督。並祂的誡命、真理的權威。
這位上帝的權炳統管萬有，超越一切政府、宗教、人間法律等等的權威。
(2)基督徒口中的「教派」不是分門別類的門派、派別。而是「教會差派」。主耶穌基督的教會只有一個，是普世性，但有許多被祂差派的使者、僕人，在各地設立差會。
(撇開異端不說)，信守同一本聖經的，有多個不同的「差會」 (例如救世軍、聖公會、浸信會、長老會、信義會…等等)。
正因為敬拜這一位高過宇宙萬有的至高上帝，基督徒認識和追求的愛善之道、基督真理，並未把自己的善德良知侷限在私慾或任何的領域。基督徒尊崇的真理是與造物主之善相合、放諸四海的良知而皆準、沒有衝突的。
基督徒相信總有一天，在基督宣揚之真理的裁判與審判下，這一個世界終會來到 － 造物主的屬性 － 公義、仁愛、良善，必被全世界認識。這是祂在《聖經》上的預言和應許 (賽11:9)。
道理顯然，上帝要將一個這樣的世界，留給世界末日的倖存者。(詩37:9-13)
道理顯然，在末世，上帝要透過祂可被觀察研究發明的一切受造物、參透祂旨意的僕人先知，從祂差遣賜下的聖子耶穌基督，和為祂作見證、屬祂的兒女子民，將祂的公理廣傳到地極。
道理顯然，在末時，上帝要把一個這樣的新天新地，昭然地矗立地上，成為祂與受造者同住的聖山所在。那是天堂，那是天城。
道理顯然，那才是萬教歸宗，殊途同歸的永恆之所。
----------------------------------
附註：
註一：舉例言之，國人諸多相信「媽祖」能治病，她是個不幸落海遇難的凡女子，名叫林默娘，說她是身世不幸的可憐女子並無不可。若空憑想像地說她身後進入靈界冥國修練化為悲天憫人神力無邊的神、醫病驅鬼；大凡相信'造物主'的識者皆知，這類死人可以弄神的事，除了人間訛傳，到底還有誰有辦法作弄迷信，招病收病、又靠鬼王趕鬼，瞞著世人的眼目操弄一切。
今日源於大陸東南的媽祖信仰就像西方進化論，是邪靈(錯誤的靈)與人為演化的產物，但在海峽兩岸開放民間交流後，越演越神。基督徒相信這世間，已故的女子，比起媽祖(林默娘)偉大的，不在少數。不然，光論您的生身母親，劬育恩功都不在她以下，但她們與神格無緣，那麼這樣的宗教，其公義在哪裡？
您可知《聖經》告訴我們，造物主祂看重孝敬您的母親，更甚於膜拜一切寺廟偶像。 (箴23:22)。
若肯用心究問，這裡有一個見證人，大家也應該認識一下。(媽祖的後代信基督) (今日新聞網)
今日源於大陸東南的媽祖信仰就像西方進化論，是邪靈(錯誤的靈)與人為演化的產物，但在海峽兩岸開放民間交流後，越演越神。基督徒相信這世間，已故的女子，比起媽祖(林默娘)偉大的，不在少數。不然，光論您的生身母親，劬育恩功都不在她以下，但她們與神格無緣，那麼這樣的宗教，其公義在哪裡？
您可知《聖經》告訴我們，造物主祂看重孝敬您的母親，更甚於膜拜一切寺廟偶像。 (箴23:22)。
若肯用心究問，這裡有一個見證人，大家也應該認識一下。(媽祖的後代信基督) (今日新聞網)
註二：筆者說他們這些宗教活動，向來竟能夠以民間傳統信仰為名，乃是「竊得」。理由是因為它們原本不是所謂炎黃子孫「中國人最古老的信仰」。他們傳說的道理，也不全是遵奉中國人先賢古聖道德信仰之經書口耳相傳的「固有文化」。更非後來領導革命推翻滿清帝制的國父孫中山先生(一位基督徒)，他心目中想恢復的中國固有道統文化。
中國人最古老的信仰是「敬天」的信仰，而這「天」即是「上帝」。而且根據現今所知中國最古老的書經，這位「上帝」也就是《聖經》所言創造日月天地的造物主。因此，今日許多人所謂「中國民間的傳統信仰」，其實乃是失落了炎黃子孫祖傳固有傳統文化信仰之根的不幸產物。
而且遺憾的，當今諸多人士 (其中不乏教育人士) 口中不免錯誤地視此「民間的」為「我國的」「傳統文化」。老實說，不顧道統道德地隨便使用這個稱呼者，應當感愧於難道不是「數典忘本」？或犯了「竊取」？
註三：有關這類不利於環境與衛生的宗教活動的可靠消息，隨處可得。
譬如，焚香祭拜 煙可致肺癌 (消息01) (消息02) 近日且發現家中燒香拜拜幼兒易有血鉛中毒之虞 (消息03) (消息04)
譬如，廟會、建醮、遊行、開工、選舉，鞭炮噪音擾人身心靈，危害居家安寧 (消息01) (消息02) (消息03)
譬如，鞭炮煙火噪音傷害聽力、灑冥紙令環境髒亂、燒金紙令空氣汙染、敬神火燭反造成火災損害 (消息01) (消息02) (消息03) (消息04) (消息05) (消息06) (消息07) 人為宗教只能證明泥菩薩過江自身難保。
譬如，算命、交鬼(與鬼神建立交往關係)、命理卜卦，不但困人於宿命論，且對人身心靈有害 (消息01) (消息02) (消息03) (消息04) (消息05)
說來其中問題多半與保障身家、福國利民相違，在其中可揭發、未公開的傷害不少。雖今日我國法律已有進步的法源管制，以防杜病灶，可是意外仍然不時發生，這是否表示有關的公部門，也難辭其咎。
(為了民生幸福，民眾在此類宗教活動當中的安全意識往往不足。而環保局、勞健保局、文化局、民政局…難道會同意繼續長此以往，視若無睹，無動於衷)。
註四：舉例思之，宗教家的 "教理" 是否 "真理" 呢？ 許多人直到錯誤造成之前，不會分辨。真要消災，除非一開始便看到了結局後果。(真理必須沒有錯誤，才能放諸四海而皆準)。
好比佛教徒勸人為善，以推崇「不殺生」是功德，勸人「吃素不吃葷」。但這些是不能打破的真理麼？ 信者信之，儘管有某些人頗有心得地推崇它們的好處。但看穿了要當它們只是個案、或是因人而異的 "建議" 尚可。若真要將它們放諸四海，就無可能"皆準"了。
又譬如地球生態危機處處，要保護生態平衡，不能只考慮一般生物的生存權利便夠，最重要的還包括人類的性命安危。若有善士關心保護地球、維護健康環境的問題，務實的作法並非任意「放生」「吃素」「不殺生」能夠解決的。還要關心「氾濫」、「疫病」、「危害」的管理。若有失衡，危及人類健康，往往是造成需要迅速執行大規模撲殺的原因。拿這個道理，可比常人遇到登革熱疫情吃緊，而迅速噴藥滅蚊防疫，說它「德政」「善舉」一樁，也是不爭的事實。那麼真理是甚麼？
筆者認為基督徒相信《聖經》上所說，上帝創造天地，又賜給人各樣葷、素飲食，並吩咐那按祂形像樣式受造的人類，遵祂旨意誡命學效祂屬性，管理祂所造的這一切，才是不偏不倚，與真理沒有衝突的。
(為了民生幸福，民眾在此類宗教活動當中的安全意識往往不足。而環保局、勞健保局、文化局、民政局…難道會同意繼續長此以往，視若無睹，無動於衷)。
註四：舉例思之，宗教家的 "教理" 是否 "真理" 呢？ 許多人直到錯誤造成之前，不會分辨。真要消災，除非一開始便看到了結局後果。(真理必須沒有錯誤，才能放諸四海而皆準)。
好比佛教徒勸人為善，以推崇「不殺生」是功德，勸人「吃素不吃葷」。但這些是不能打破的真理麼？ 信者信之，儘管有某些人頗有心得地推崇它們的好處。但看穿了要當它們只是個案、或是因人而異的 "建議" 尚可。若真要將它們放諸四海，就無可能"皆準"了。
又譬如地球生態危機處處，要保護生態平衡，不能只考慮一般生物的生存權利便夠，最重要的還包括人類的性命安危。若有善士關心保護地球、維護健康環境的問題，務實的作法並非任意「放生」「吃素」「不殺生」能夠解決的。還要關心「氾濫」、「疫病」、「危害」的管理。若有失衡，危及人類健康，往往是造成需要迅速執行大規模撲殺的原因。拿這個道理，可比常人遇到登革熱疫情吃緊，而迅速噴藥滅蚊防疫，說它「德政」「善舉」一樁，也是不爭的事實。那麼真理是甚麼？
筆者認為基督徒相信《聖經》上所說，上帝創造天地，又賜給人各樣葷、素飲食，並吩咐那按祂形像樣式受造的人類，遵祂旨意誡命學效祂屬性，管理祂所造的這一切，才是不偏不倚，與真理沒有衝突的。
~LSK
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★ 人類有信仰生活與敬天禮拜從何時開始？
★ 為什麼上帝不造出完美的、不會犯罪的人？
★ 何謂「神的形象與樣式」？
★ 請問：基督徒的「成聖」與佛教徒的「成佛」有何不同？
★ 何謂「完全人」？人非聖賢，孰能符合聖經完人的要求？
★ 基督徒是「信教的」麼？
~ LSK
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