基督徒 也就是「基督的門徒」，亦即基督的 disciple, follower, 所以是「追隨基督」「學效基督者」。而非哪個教派之徒。
根據《聖經》記載，「基督徒」的稱呼，起源於「教會」在耶路撒冷以外地方被初次建立的安提阿這個地方(徒11:26)。那地方的人把那些「很像耶穌的人」叫作基督徒。
假如翻遍《新約聖經》，讀者只可能見到初期教會「基督徒」這個稱呼三次出現 (另兩處在 徒26:28; 彼得前書4:16)，而見不到有 "基督教" 一語。
至於常人口中的「基督教徒」，並非基督徒發明的術語。「基督教」當然也不是從基督徒發明。要論其初始來源的話，這是政府官方發明的。它最早是羅馬帝國政治人物的官方術語，至今仍是各國政府機構在接受民間機關團體註冊時，慣用的語彙。
更嚴格地來講，「基督教」從一開始，不是來自早期教會或是當時的稱呼，相反的在那時期，被仇視為猶太教的教派之一「拿撒勒(人)教黨」，但連猶太人也並不認同。 (徒24:5-14)
即使今天，宗教人士或常人愛用這樣的說法，在基督徒當中也早已見慣不怪。但請別弄錯，我們是寧作「基督徒」，我們是要建立「基督的教會」。
更嚴格地來講，「基督教」從一開始，不是來自早期教會或是當時的稱呼，相反的在那時期，被仇視為猶太教的教派之一「拿撒勒(人)教黨」，但連猶太人也並不認同。 (徒24:5-14)
即使今天，宗教人士或常人愛用這樣的說法，在基督徒當中也早已見慣不怪。但請別弄錯，我們是寧作「基督徒」，我們是要建立「基督的教會」。
然而不幸，更叫人遺憾的，今日還有「天主教」徒，更離譜的在教界將它發明了一個令外人不明所以的名詞叫做「新教」(新興的)，以便和她本身做一個區分。
這對於她向來所背負過去歷史上難辭其咎的信仰偏離之實，能否消去? 或被修正，或回歸到真實不虛，看來於事無補，且是欲蓋彌彰了。
這對於她向來所背負過去歷史上難辭其咎的信仰偏離之實，能否消去? 或被修正，或回歸到真實不虛，看來於事無補，且是欲蓋彌彰了。
筆者敢言，凡是有了解教會歷史的人知道，「基督徒」和「天主教徒」在歷史當中的分離，並非為了另立一個宗教，而是為了脫離偏差，走回起初耶穌的門徒和使徒真傳的正路。所以「新教」這用語，說來比較適合冠在那些已經偏離正路者的身上吧。
基督徒常被問及的一個問題，(牧者也曾多次被問及)，就是「基督教為甚麼分那麼多的教派？」
(姑且不論這普天下已經有多少種的回答方法)，讓大家照著《聖經》中的道理和常識來思索，我們真可以正確的回答：
(1)基督徒不是「信教的」。而是信有一位上帝祂是創造天地萬有的造物主，和祂賜給所造之人一位至高的救主耶穌基督，尊祂是萬主之主，萬王 之王。
(參 救世軍基本信仰第二條) (徒14:15, 賽42:5, 約1:1-3)
這位上帝的權炳統管萬有，在萬有之上，無遠弗屆。超越一切政府、宗教、士農工商、學術、科學、軍事、人間法律等等的權威。
我們也不應忘記，是祂創造世界時，將良知安置在人類心中，作為人性道德天良。
我們也不應忘記，是祂創造世界時，將良知安置在人類心中，作為人性道德天良。
祂的慈愛不但古今常存，恩惠德澤長闊高深，賞善罰惡的權能也至高無上。祂的救恩無與倫比，且無疆界地普及天下萬民。
(2) 作基督徒也不是「信教」。而是信這位創造天地萬有之造物主的權能、誡命、救恩，和祂貫通古今、充涉在祂所造萬有之中，凡是和祂屬性相合的善道真理。
總的來說，就是「信聖經是神的話語的權威、人生準則，且信行遵守耶穌基督所說的真理真道」。(約14:23-26)
總的來說，就是「信聖經是神的話語的權威、人生準則，且信行遵守耶穌基督所說的真理真道」。(約14:23-26)
真實的基督徒乃是喜愛高舉這位上帝藉祂僕人先知寫下在《聖經》上的話語的信徒。
也能夠毫無困難地遵守祂那以愛為根的誡命。
信行祂那「愛神愛人」和「倚靠祂聖靈保守導引」，方能「真愛不移」的真理。
也能夠毫無困難地遵守祂那以愛為根的誡命。
信行祂那「愛神愛人」和「倚靠祂聖靈保守導引」，方能「真愛不移」的真理。
(3) 基督徒口中承認的「教派」，不是分化的、分門別類的門派、派別。而是「教會差派」。
主耶穌基督的教會只有一個，是普世性的。但有許多被祂差派的使者、僕人，為能有效傳揚基督真理福音，而靠賴祂諸般的恩惠，藉祂聖靈所賜各樣的恩賜，在各地設立差會。
(撇開異端不說)，在信守祂同一本正統《聖經》的群體當中，因而有多個不同的「差會」 (例如救世軍、聖公會、浸信會、長老會、信義會…等等)。這些用使徒保羅的話來形容，就好像長在基督身上的肢體，與祂聯合為一，都在為基督效力。
通常我們也把組成這一個普世「教會」的不同差「會」，見用「宗派」(有其創始者) 的稱呼，看來會比 "教派" 來得適切，較不容易發生誤解。
通常我們也把組成這一個普世「教會」的不同差「會」，見用「宗派」(有其創始者) 的稱呼，看來會比 "教派" 來得適切，較不容易發生誤解。
正因為基督徒是敬拜這一位高過宇宙萬有的至高上帝，基督徒所認識的、和追求的愛善之道，能夠打破有形無形的疆界，無歧視地擁抱萬民。
耶穌基督自己，也證明了祂的真理，並未把自己的善德良知侷限在私慾，或有形的領域。
耶穌基督自己，也證明了祂的真理，並未把自己的善德良知侷限在私慾，或有形的領域。
那麼說來，能夠讓基督徒尊崇的真理，乃是與造物主之善德屬性相同、愛神愛人、千古不變、放諸四海良知而皆準、不會衝突的。」
(4) 在常人與「信教」者當中常犯錯誤的口頭禪
大概自從基督教傳教士初始來到台灣，行善濟世興醫辦學、揭櫫迷信，十分成功後，竟然被地方上別有用心的異教徒造謠汙衊、無理中傷之後，曾有一個相當的時期，基督徒廣受到民間社會無明的歧視與排斥。加上基督徒當中，某些個人或團體的異端錯誤、不成熟、不適當的宣教行為與表現，也埋下觸怒、加重了敵意與抵擋。這般錯誤所造成的壁壘心態，影響所及，自父及子，直到三四代。
其中明顯的症狀之一，也是發生在基督徒與常人、「信教」者當中最多見的情形，就是一提到個人信仰的事例，對方便會築起一道「不要向我傳教」的壁壘。這當中有別的"宗教"信仰者，還有相信"自己"者。
牧者說，他們若有真知，無需如此。 因為其實當你在這麼回應之時，表示你也沒能夠擺脫正在接受你心靈中，另一個影響者對你「信教」的邀請。
在基督徒心中相信有一位創造宇宙天地，充滿神蹟奇事，向人宣稱全能真神、賜人良知、賞善罰惡、主宰一切的至高上帝。因此你應當好奇，其信仰的經歷過程，必有許多奇妙的事情發生才是。
若他願意和他人分享心中的領受，真是福至心靈。可是當你見他想要抒發心中的感動，請開明地讓他說出來吧。別老是用「他在向我傳教」的錯誤心態來排斥地回應。那樣做只能證明你的損失。
(4) 在常人與「信教」者當中常犯錯誤的口頭禪
大概自從基督教傳教士初始來到台灣，行善濟世興醫辦學、揭櫫迷信，十分成功後，竟然被地方上別有用心的異教徒造謠汙衊、無理中傷之後，曾有一個相當的時期，基督徒廣受到民間社會無明的歧視與排斥。加上基督徒當中，某些個人或團體的異端錯誤、不成熟、不適當的宣教行為與表現，也埋下觸怒、加重了敵意與抵擋。這般錯誤所造成的壁壘心態，影響所及，自父及子，直到三四代。
其中明顯的症狀之一，也是發生在基督徒與常人、「信教」者當中最多見的情形，就是一提到個人信仰的事例，對方便會築起一道「不要向我傳教」的壁壘。這當中有別的"宗教"信仰者，還有相信"自己"者。
牧者說，他們若有真知，無需如此。 因為其實當你在這麼回應之時，表示你也沒能夠擺脫正在接受你心靈中，另一個影響者對你「信教」的邀請。
在基督徒心中相信有一位創造宇宙天地，充滿神蹟奇事，向人宣稱全能真神、賜人良知、賞善罰惡、主宰一切的至高上帝。因此你應當好奇，其信仰的經歷過程，必有許多奇妙的事情發生才是。
若他願意和他人分享心中的領受，真是福至心靈。可是當你見他想要抒發心中的感動，請開明地讓他說出來吧。別老是用「他在向我傳教」的錯誤心態來排斥地回應。那樣做只能證明你的損失。
請換個心態，試試若基督徒說「耶穌愛你」，「願上帝賜福你」，你何不用「Yes I need!」來禮貌回應。
先聽聽來者的奇妙見證，然後把你的信念和對方對照、比較，看看有無迷信錯誤，豈不善哉！
~LSK
進一步閱讀： (請用滑鼠左鍵點一下主題字串直接連結)
~ LSK
< 按 >
