我們知道上帝中的父神差遣聖子耶穌基督降世，來傳天國的福音，在當中最少不了的，就是這個。
耶穌的先鋒－施洗約翰出場，就呼喊道：「天國近了，你們應當悔改！」(太3:2)
耶穌出道－也呼喊：「天國近了，你們應當悔改！」(太4:17)
耶穌差遣門徒－出去周遊傳道要他們一路隨走隨傳，宣揚一樣的信息：「天國近了，你們應當悔改！」(太10:7)
對於這一個在探討《聖經》義理而有的題目，只要端出這樣的事例，對基督徒已經是個強有力的指標了。但是牧者為了告訴所有的人，並無需要把它當作宗教教條的說教來看，而是人人都可以相信、理解，且是在自省的道理上所需要的理性客觀，有必要花多一點時間筆墨，來為大家細說明白。
包括基督徒對於這一個主題或問題，在對別人勸導的主張方面，也都可以更理性一些。牧者相信，以下的種種理由，可用以說明這一點。
(若時間無妨請預先參考 創世記 第4章3~5節)或 神何以不悅納該隱所獻的供物 一文。
神有「人要悔改」的要求，這是因為 祂的愛與公義的屬性。(結18:27)
祂使罪人悔罪，不靠強迫侵奪手段，乃向人顯其聖潔、恩慈、公義、能力，並對微小人心，給與同樣的尊重。
是故，悔改是祂要個人認識了屬天道德、認清了屬世罪惡，以及罪惡的邪惡之後，做出的選擇。
罪的影響是(你我他)三方面的。
罪的根由是在人心。「罪」是上帝的仇敵(不相容也)、帶給他人的傷害(愛的虧付)、個人的羞恥(心靈愚蒙虛妄，德智患貧、理智犯窮之行為)。
而且人心的變化總是隱藏的，除非人心公開悔改以明志，否則其人即使知錯、洗心革面，無人能夠真正理解。
人是役於心靈的受造。
「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」(箴4:23) 《聖經》使我們知道，心就是「我」。人生萬象心中生。象由心轉。
心如船舵，心轉人轉。悔改者，若真心向善，其行也善。正如俗諺「知錯能改，善莫大焉。」
當罪人呼求上天：「拯救我們的神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。」(詩 85:4) 這是人們在罪的苦果當中，覺悟地承認自己的過犯，並渴望地祈求 神的救恩來改變一切，將一切逆轉。
上帝回應人心中悔改的呼求。
耶穌說：「上帝差祂的兒子(基督)到世上來，不是要定世人的罪，而是要叫他們因祂得救。」(約 3:17)。這是在說明，上帝回應悔罪者的需要，藉救主耶穌基督，賜給人人今生悔改、赦罪、與得救的機會。
又說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」
那麼說來，
「承認」是 智者 的表現。
智者，不迷不惑。又豈容事實顛倒，瞞上欺下以自欺。所以悔改使一個迷誤之人成為智者，實事求是。
一個人的心中對「非」有不容，這是正直。對「是」執著，乃有光明之智。
反之，「是」「非」不分，乃為不智。若因而良知不安，卻時常否定其內在的不安。如此是輕忽天德(徒13:41)、輕慢天治 (詩10:13)。是在慢性扼殺天智、天良。此即使徒保羅所謂：「消滅聖靈的感動」(帖前5:19)， 而有的禍害。
個人若能行善，天性安在。但因有過，不安常在。若希圖化去，又豈可能棄良知以求。
信者 應當知道其中根本 － 良知既是上帝造人又賜人，遇有失喪的重要關鍵，必也需要從祂賜下而來之純正的解法、救法。
是故，上帝已經透過耶穌基督彰顯、展現祂的解救之道。基督徒稱之為「耶穌基督的福音」。
耶穌說：「天國近了，你們應當悔改！」(太4:17)。當人因此在為罪惡憂傷痛悔之時，上帝並不輕看，反倒願意來親近。(詩51:17、詩歌145:18、雅4:8)
先知的靈說：「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。」(賽 55:6)
大家應當認清的，我們在這裡所謂的「承認」，不是在審判台前的認罪(那是定罪的需要)，而是順應良知而「悔改」；是在有赦罪權力之救主、君王、父母、(甚或對方受害者)面前，鼓起勇氣面對，不扼殺羞惡之心，表明自己「悟罪而不安」。
論誰肯在良知上接受這個事實，面對這事實而不逃避，並尋求幫助而非隱藏自己的無能為力。那便是悔改得救恩的開始。
「承認」是 仁者 的表現。
古云「仁者無敵」，原因不是因為武功蓋世。而是實事求是，知仁而為，求仁而得仁。此其所謂「無敵」，是敵之不存，因去惡向善也。(凡人若願效法聖賢仁德，有為者，亦若是)。是則他在天人之間、與人際關係的修睦之果，欲得之，也就不無可能。
承認並悔改，這是愛的表現，能重新帶來愛神愛人的機會。
耶穌的寬恕之道說：饒恕人者，必蒙饒恕。反之，天父亦必一理待之(太6:14-15, 18:35, 路17:3-4) 的道理在此。 因上帝永生之愛道，基督無比之仁德屬性，亦不離此。
人心的天良或良知，來自上帝的定命，祂伊始創造了一個如祂喜悅的仁愛世界，又為它設立寵善罰惡之定律。這定命說明了祂心中早已抱定的獨一真理，也始終在為它護持。
(因為偏行己路，與永生上帝為敵者，就是「死」。這是一個複數詞，除了罪罰與治死之律法、與永生無分，還有良知之死。)
正當世間有黑暗與此敵對，人類自始祖轉向了邪魔死罪；那些神之子竟低頭向死權稱臣，正在喜愛罪中之樂，虧缺了永活真主之尊貴形像與聖潔榮耀之際，雖蒙 神顧念，罪奴竟昏盲無知；歷來偏離仁愛真神已遠，人心竟一路思惡，與祂終日不合不睦、不理不濟、不應不回。早已落在 主神審判、公義可畏之怒氣中，唯有按著定命一死，無以服天。
然而祂往往在作出最終判決之前，仁心不忍，發出憐憫，竟差遣愛子基督，自高天虛己下凡，道成肉身，來貼近呼喚。
當基督降生，他是救主，卻謙卑(放低身段)和平而來，在為父神造人的本像與及祂賜給罪人的恩典，自我揭示：
其智 － 若拿 律法 與人相遇，無人免死。但靠 恩典 與人相遇，不帶歧視。
祂來了，阡陌任務無不在乎除滅鬼魔作為；冀使愚蒙人看清死路，知罪回轉。
其勇 － 譬如牧者護羊，上前與豺狼(罪魔)相遇，為弱勢挺身抵擋。
其仁 － 且甘願進入罪魁中，為做代罪羔羊；果真以無與倫比勇氣忍受一切，代罪犯受辱受苦受死，以無比仁德、加上真心無保留之愛，為生命墮落貧窮之世人，將今生罪債 (在未來審判台前定罪以先) 預先還清。
人子基督奉差而來，既已完成罪人可以與神修睦的贖價功勞，而且立德立言立功完滿，永生神便叫他從死裡復活，帶著戰勝死權之無比榮耀，升上了至高天上 － 統管天地萬有的永生寶座。
祂又吩咐門徒莫忘祂留下無爽承諾，願將此一赦罪之道、永活救恩廣為宣揚，並向一切願信者、仁人志士(悔改者)，白白賜下，或以祂為遮蓋、得到仁愛寬恕，也可以坦然無懼，與萬有恩福之父神在和睦中，相遇來往。
《聖經》云：「凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近。」(詩 145:18 )
如此，我見，道在人間。祂藉這世上，(已經屈指難數) 諸多得救的基督徒正在印證：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」(太5:9)
「承認」是恢復人際關係的必要條件，對於上帝與人(天人之間)的關係，也是的。
「承認」是美德。不但向別人而言，對自己也是的。因為「承認」的行為，是當然而良善的。
「承認」是健康(或醫治)的必須。「承認」是不藏匿罪惡感、或把天良的虧欠積壓在心裡。
赤子之心，至情至性；該慚愧就要感到慚愧，這對心理健康絕對有幫助。許多現代精神疾病(例如精神分裂)，憂鬱症等與這方面心靈一時、或長期蒙上陰影，充滿不安有關係。至於人格損傷、和無恥的表現，也都是違反人格而得的疾病之一。
「承認」是 勇者 的表現。
書云：「勇者不懼」，這不是指著張狂無拘。而是敢做，敢當。「承認」(或悔改)，需要覺悟的勇氣。肯承認者，才是勇者與負責任的表現。
《聖經》當中一個最懂得敬拜上帝的大衛王，也是一個體驗罪惡極深的詩人之一。他是多產的詩人，寫下許多悔罪禱告、與感謝主賜救恩之樂的詩歌。從他在《詩篇》第32篇寫下了他對於「承認」之重要的看見，並向上帝的告白，可知道這一位在 真神之下、萬人之上的天子，即是一個勇於「承認」的覺悟者。特摘錄其中 1~7節如下：
1 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
2 凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！
3 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。
4 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。
5 我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。
6 為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。
7 你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。
在上帝面前「承認」的人是有福的。
在上帝面前「承認」肯定是有回報的。「承認」也許代表要付代價，(不承認又何嘗不是)，但上帝有恩典為人預備。
自古以色列人一心悔改向善者，得蒙 神指示赦罪之道，藉代罪羔羊的犧牲，而能恢復與 神的關係。今人同樣可以藉賴基督代贖的捨己，獲得聖靈所賜新生命。
承認，是要對付罪(除去神的仇敵)，使人知罪悔改、為罪懊悔、為罪禍難以彌補的損傷哀慟。亦唯有人發諸內心，率性悔悟、承認罪而不逃避，對於良善的恢復是最實際而有果效。
上帝的救法也不是逼罪。而是要人知罪，自己確實能夠從「口裡承認，心裡相信」。
「他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊─牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。」(利 5:5~6)
其實上帝所要的贖罪祭，是代罪羔羊(基督已經捨己)，而不是我們「自己承擔吧！」。
在此等白白的救恩裏，上帝提供了祂公義的恩典，(無論貧富，只靠基督而不是靠作功德)。只論誰若有願意悔改並「承認」需要祂的救恩的心，就能得著。
這也就是信上帝並祂所差來的救主耶穌基督的福音的好處。(用台灣話說吧 － 「福氣啦！」)。
承認了，又當如何呢？
接下來的這一步，也莫忽略。畢竟心中剛剛才走出令人懊悔的過去，眼前還需要怎麼開始。對於這一步，上帝不會緘默。
耶穌說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」(太 18:3 )
先知的靈說：「你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。」(箴 1: 23)
照著經上所說，承認後當順從聖靈(從神來的意念)，悔改離棄罪惡，就必蒙憐恤。(太3:8, 詩32:5, 箴28:13, 耶4:12~13)
此外，要學習《聖經》義理－過讀經的生活(認識神旨意)，時常禱告(和上帝來往)。
學習上帝的義理，認識基督，能使人脫離愚蒙，有分辨善惡的智慧，有敵擋那惡者的聰明；並在不斷禱告、順服之中，保守你心與人生前路；不會陷入罪的網羅，行事與神相反，而行差踏錯。能有這種不犯罪的生命，自然也就能夠享有不犯罪的自由。
~LSK
●附錄－悔改－聖徒格言
˙悔改是對罪澈底的革命。－名言
˙認罪是得救的開始。－馬丁路德
˙悔改不但是摒棄罪惡，並且向著反對罪惡的方向 － 上帝 － 那方面走。－選
˙悔改是改變自己的情感、好惡、性情、意志和態度。－選
˙真實悔改的人，必是覺得自己的壞到極處，以自己和自己的品德為可恥。－選
˙若人仍在罪中生活，他就不能說他恨惡罪。悔改使我們看到罪的可惡，並非理論，而是實際－像一個被火灼傷的孩子怕火一樣。－司布真
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