請先查讀經文：
約伯記1章6~12節, 2章1~7節
馬太福音16章13~28節
據新聞報告，今年下半年會有反聖嬰現象(El Nino)，雨水會比較多。敏感的人，可能會立刻聯想到一些可能發生的災害。
不過，這世界有各樣的災害，並不是只有雨水過多的問題，過少也是災害。這些天然災害也好，人為災害也好，大家都不希望有災害，可是災害卻偏偏不從人願；甚至無預警，說來就來。
我想要問大家，遇到了災害，它到底要算是苦難呢，還是禍患呢？－
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我記得去年我們在講台上分享過今天《約伯記》這段經文，那時我們學習到一個功課：
上帝容許許多事情試煉(考驗)人，但撒但會尋出許多巧計要試探(迷惑)人。
要論到這些事背後的動念起行是發生在靈界中的奧秘事。而基督和撒但的對比 － 善與惡的較力，這是許多事情 － 試煉與試探 － 發生的原因。
但在這裡，我想要把問題降到地上人間，來看另一個對比 － 這是因有上面善與惡的較力，在下面發生的結果 － 苦難與禍患。
聖經中有一些信心人物，曾經受過厲害的考驗，這些考驗夾雜著試探誘惑，要叫那人的信心動搖。
我們當中許多人曉得，但以理的故事，就是一個成功的、信心不動搖的典型。
他成功的重要原因，因為他能夠分辨試煉和試探的不同。他完全可以接受上帝厲害的考驗，但同時對那試探人的惡者說「No!」。
同樣的，今天這裡也有一個功課，苦難與禍患：
苦難(Suffering) ≠ 禍患(Scourge)
甚麼是「禍患」？ －在聖經中，禍患是指因為自己的罪惡或過犯，得到應得的報應或結果。
禍患是報應。是從人自己的罪生出來的結果。
甚麼是「苦難」？ －在聖經中，苦難是一種試煉、考驗。它可能來自撒但、人、或不完美的世界。
雖然苦難有時很厲害，會要人命，但它完全受到上帝主權的操管。
神不許可，它不會降臨。
所以， 苦難的背後，往往有一個屬靈的理由，也就是「上帝的旨意」。
至於禍患，(人種的甚麼就收甚麼)－在罪惡的世界，是自然地必定應驗不爽。
以下的問題，請大家在心中思想。
在你生活中，或者周遭有難以擔當的事情發生，對你而言，你所遇到的那些是苦難，還是禍患？
如果你不是很善於分辨這當中的差別，在今天我們所讀的經文中就有很好的例子，可以作幫助。
首先，我們知道，
撒但很喜歡見人遇到禍患，他在上帝面前對於上帝所欣賞的義人約伯，很不以為然地控告這是上帝作弊，用自己的防衛手段保護他，得來的。
撒但：
那人其實是幸運得到天寵才能夠辦到，要說他能夠榮神益人，這不過是一個勝之不武的榮耀。
如果上帝換個做法，把他放到苦難中，他一定會棄掉上帝。
那麼，上帝果然將撒但所說的保護撤除，用不幸來替代。結果會是如何呢？
苦難到了那個受考驗的人身上，還是原來的苦難，或者苦難已經變成了禍患。
約伯的勝出
今天所讀《聖經》中，我們看到約伯，他就是這樣一顆帶著有幸者、和不幸者雙重命運的棋子。奇妙的，《聖經》到最後告訴我們， 約伯 (在不容心存僥倖下) 竟然成功地脫穎而出。
換做我們的話，在兩般情況交攻下，我們的信心也能夠如同約伯，辦得到麼？
約伯成功的秘訣在哪裡？ － 他的信心幫助到他，把苦難和禍患，分得很清楚。
錯看苦難，如在傷口上灑鹽
約伯的三個朋友見他遭遇苦難，滿有愛心的來和哀哭的人同哭，想用話語安慰約伯，但是他們的話語並沒有真正帶來安慰，反倒增添約伯的苦難。
因為三位朋友錯看、錯解了約伯的苦難，把約伯受到非常不幸的苦難，看做大罪人才會有的禍患。結果，
全身夠痛苦的約伯，還必須孤身忍耐到底地費盡唇舌，在大家都是肉眼只見到現實世界、卻見不到靈界的真相之中，和周遭的誤解周旋，去苦心為自己申辯，撥亂反正。
約伯的苦難，反映出義人的苦難。
從《約伯記》這本書開頭兩章可以發現，義人受試煉的兩個必然性：
一、在罪惡世界中的必然性 (1:9~10)
二、必有在靈界中的理由原因 (2:4)
這個道理，在今天我們所讀的經文中還有從耶穌本身所教導，很好的例子。
愛我們的救主，耶穌基督他必須走上十字架道路，這不是禍患，但這肯定是一個苦難，而且是厲害得要命、無比的苦難。
有許多人往往誤解了苦難的意義，錯把苦難當作禍患。因而在苦難中，常鑄下與上帝的旨意不合的錯誤。結果信心不發生作用，禱告無用，
甚至由於誤解苦難，錯誤使人在苦難中生出了禍患。
我們來看這裡，彼得就是一個例子。當耶穌道出他有十字架的苦難等在前頭，他決定勇往面對時，
太16:22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
彼得當時攔阻耶穌，勸告他「萬不可如此」！ 他憑著甚麼理由，對主耶穌說「這事必不臨到你身上」？
我們相信彼得曉得或讀過(希伯來文舊約)聖經，就是今天我們啟應所讀《詩篇91篇》的9~12節：
詩91:9 --耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，
詩91:10 -禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
詩91:11 -因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。
詩91:12 -他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
結果，在下一節，耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」(太16:23)
耶穌是憑甚麼理由原因，對彼得的勸說，喊出，「撒但，退我後邊去吧！」？禍患是報應。是從人自己的罪生出來的結果。
甚麼是「苦難」？ －在聖經中，苦難是一種試煉、考驗。它可能來自撒但、人、或不完美的世界。
雖然苦難有時很厲害，會要人命，但它完全受到上帝主權的操管。
神不許可，它不會降臨。
所以， 苦難的背後，往往有一個屬靈的理由，也就是「上帝的旨意」。
至於禍患，(人種的甚麼就收甚麼)－在罪惡的世界，是自然地必定應驗不爽。
以下的問題，請大家在心中思想。
在你生活中，或者周遭有難以擔當的事情發生，對你而言，你所遇到的那些是苦難，還是禍患？
如果你不是很善於分辨這當中的差別，在今天我們所讀的經文中就有很好的例子，可以作幫助。
首先，我們知道，
撒但很喜歡見人遇到禍患，他在上帝面前對於上帝所欣賞的義人約伯，很不以為然地控告這是上帝作弊，用自己的防衛手段保護他，得來的。
撒但：
那人其實是幸運得到天寵才能夠辦到，要說他能夠榮神益人，這不過是一個勝之不武的榮耀。
如果上帝換個做法，把他放到苦難中，他一定會棄掉上帝。
那麼，上帝果然將撒但所說的保護撤除，用不幸來替代。結果會是如何呢？
苦難到了那個受考驗的人身上，還是原來的苦難，或者苦難已經變成了禍患。
約伯的勝出
今天所讀《聖經》中，我們看到約伯，他就是這樣一顆帶著有幸者、和不幸者雙重命運的棋子。奇妙的，《聖經》到最後告訴我們， 約伯 (在不容心存僥倖下) 竟然成功地脫穎而出。
換做我們的話，在兩般情況交攻下，我們的信心也能夠如同約伯，辦得到麼？
約伯成功的秘訣在哪裡？ － 他的信心幫助到他，把苦難和禍患，分得很清楚。
錯看苦難，如在傷口上灑鹽
約伯的三個朋友見他遭遇苦難，滿有愛心的來和哀哭的人同哭，想用話語安慰約伯，但是他們的話語並沒有真正帶來安慰，反倒增添約伯的苦難。
因為三位朋友錯看、錯解了約伯的苦難，把約伯受到非常不幸的苦難，看做大罪人才會有的禍患。結果，
全身夠痛苦的約伯，還必須孤身忍耐到底地費盡唇舌，在大家都是肉眼只見到現實世界、卻見不到靈界的真相之中，和周遭的誤解周旋，去苦心為自己申辯，撥亂反正。
約伯的苦難，反映出義人的苦難。
從《約伯記》這本書開頭兩章可以發現，義人受試煉的兩個必然性：
一、在罪惡世界中的必然性 (1:9~10)
二、必有在靈界中的理由原因 (2:4)
這個道理，在今天我們所讀的經文中還有從耶穌本身所教導，很好的例子。
愛我們的救主，耶穌基督他必須走上十字架道路，這不是禍患，但這肯定是一個苦難，而且是厲害得要命、無比的苦難。
有許多人往往誤解了苦難的意義，錯把苦難當作禍患。因而在苦難中，常鑄下與上帝的旨意不合的錯誤。結果信心不發生作用，禱告無用，
甚至由於誤解苦難，錯誤使人在苦難中生出了禍患。
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我們來看這裡，彼得就是一個例子。當耶穌道出他有十字架的苦難等在前頭，他決定勇往面對時，
太16:22 彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」
彼得當時攔阻耶穌，勸告他「萬不可如此」！ 他憑著甚麼理由，對主耶穌說「這事必不臨到你身上」？
我們相信彼得曉得或讀過(希伯來文舊約)聖經，就是今天我們啟應所讀《詩篇91篇》的9~12節：
詩91:9 --耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，
詩91:10 -禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
詩91:11 -因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。
詩91:12 -他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。
結果，在下一節，耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」(太16:23)
原來，當耶穌剛出道時，他被聖靈引到曠野受試探時，撒但就是用和彼得所知道同樣的一段詩篇，來試探耶穌。
這段經文就記載在 《太4:5~7》，我們大家一起來讀。
太4:5--魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂（頂原文作翅）上，
太4:6--對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」
太4:7--耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」
彼得看來很有信心，為什麼會發生這樣的錯誤反應？ －因為他把《聖經》的話斷章取義。
剛才那四節《詩篇》，其實還有後面的四節，跟前面四節有關的，彼得沒有留意。(13~16節)
詩91:13--你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。
詩91:14--神說：因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。
詩91:15--他若求告我，我就應允他；他在急難中，我要與他同在；我要搭救他，使他尊貴。
詩91:16--我要使他足享長壽，將我的救恩顯明給他。
神的話語沒有說，義人不會遭遇苦難。他是說義人會勝過，而且是在苦難中勝過他所受又大又難的苦難(13節)，因為 神的救恩與他同在(14~16節)。
說到這裡，我們來做個測試吧。
這是昨天有來參加聖經班的同學們知道的題目。請聖經班的同學忍一忍不要搶答。
這句話有甚麼不妥？
伯22:21--你要認識 神，就得平安，福氣也必臨到你。
(Job22:21) Submit to God and be at peace with him; in this way prosperity will come to you. (NIV)
讓我們先解釋一下這句話的意思：
「認識」的原文字義是說「熟悉、熟識、處得融洽」(show harmony with, be familiar with, know intimately)
英文〈NIV〉翻譯用 submit 「服從、順從」。
「就得平安」是指「就會安然居住」(不會有試煉、苦難、試探的攪擾)。
「福氣必臨到」是指「好事、好東西會進來」(不好的事不會)
請問大家，這句話有甚麼不妥？
對一個十分愛上帝的基督徒來說，這是真實可靠的話？ 還是不盡完全的說法？
《聖經》從來沒有保證在有罪惡紛擾存在的世界，義人不會受苦，或遇到苦難。但是《聖經》有保證義人必不受到禍患。
詩91:9 --耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，
詩91:10 -禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。
義人豈是鐵打的麼？絕對不會有 trouble？ 神會要他受傷流血、殉道，這是絕對無可能的事麼？ (約伯的朋友、和那些譏誚耶穌被掛在十字架上的猶太教徒，就是這麼認為的)
耶穌到底怎麼說呢？
約16:33 --我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
(另參《太10:28, 34》)
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我們要感謝上帝，因為和耶穌遇到同樣的事的人，不只一個。
約伯，他也遇到了相同的情形。
而且在這裡，我們也見到了另一個彼得的樣子。
當約伯在苦難的試煉中失去兒女、財產、健康，包括他在世上、在家中、和他身上一切生活所倚靠的東西的時候，他的妻子哭喊地對他說，
伯2:9--- …「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」
伯2:10 - 約伯卻對他說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上約伯並不以口犯罪。
我要勸我們大家，勉勵大家：最好上帝不將苦難的擔子放在你身上；
可是如果當苦難臨到你，希望你不是這個彼得；
就算苦難臨到你身邊的人，不是你，你也不要做這個彼得。 否則，苦難最後會變成禍患。
「受禍」是指從 神受報應。換句話說，對違背神旨意的、或者犯罪者施行報應，這也是上帝的主權。
耶穌在下來第27節也宣告了：
太16:27 --人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。
苦難和禍患最大的差別在哪裡？
苦難和禍患最大的差別：一個是義人的，一個罪人的。
第二個差別：苦難之後，(或說勝過苦難)，會有尊貴的祝福作為獎賞。禍患本身就是獎賞(報應)。(雅1:12)
還有第三個：苦難不會窮追不捨，但是禍患會。
詩40:12 -- 因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。
箴13:21 --禍患追趕罪人；義人必得善報。
結語
我們，沒有一個人不會不知道甚麼是禍患，當我們行不好時。
我們也會分辨甚麼是苦難，當我們行得好時。 (後註1&2)
禍患來到，我們要認罪悔改，讓禍患遠離。－上帝有應許 (約3:16,詩51:17)
苦難來到，我們積極堅持信心，順服 神的主權忍耐到底，就必得勝。－救主有應許(太10:22, 24:13)
約16:33--我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」
約17:1 --耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；
你瞭解了麼
箴22:3--通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。
見到罪惡 = 見到禍患，我們要有智慧，懂得自愛，逃避。
見到苦難 = 遇到考驗，這是一個重要時刻，我們要有榮神益人的心理準備。
就像耶穌，當苦難時候到了，他祈禱自己得勝，就對那位有主權的父神說：「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；」
這句話的意思用白話來講就是說：「願你保守你的兒子能勝過，使你的兒子用來自於你那得勝的能力榮耀你。」這是一句很好的話語 －信心的喊話 － 信心的祈禱 － 大家要記住！
當有需要時，你不但可以用這樣的信心和話語，來為自己祈禱呼求；也可以用這樣的信心話語為別人禱告、呼求。
「願你榮耀 XXX (your name), 使 XXX (your name) 也榮耀你！」
「願你保守 XXX (your name) 能勝過，使 XXX (your name) 用來自於你那得勝的能力榮耀你。」
讓我們一起同心禱告！
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附註 (後記經訓)
1. 彼得後來有沒有真正學到功課呢？我們感謝上帝，他學到了，而且是個榜樣呢。他在經訓中，勉勵信徒大家：－「所以那照 神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」(彼前4:19)
So then, those who suffer according to God's will should commit themselves to their faithful Creator and continue to do good. (NIV)
2. 救世軍基本信仰第九條－我們相信保守得救地位，在乎不斷的順服及信仰基督。
~LSK
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上帝為何不殺死撒但？這樣一切問題不就解決啦？
《聖經》支持死刑麼？
撒但從何時出現？ 何時開始墮落？
望十架！思想十架！
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So then, those who suffer according to God's will should commit themselves to their faithful Creator and continue to do good. (NIV)
2. 救世軍基本信仰第九條－我們相信保守得救地位，在乎不斷的順服及信仰基督。
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