2010年12月31日 星期五

與基督一同喜笑邁向未來

今正值民國從第99年踏入第100年的時刻。從媒體報導可知,國人多半喜愛 "久久" 和 "一百" 兩個數字。基督徒翻一翻《聖經》上也有一個與此相襯的美好典故。

就是亞伯拉罕老來99歲時,上帝的使者來和他同在,向他重申前約,明年(100歲)將要從元配撒萊獲得一子的應許。這是從 神而來一個關乎未來必成的好消息。

對於亞伯拉罕能把它關連到大能的上帝,固是沒有懷疑。但是在重要的撒萊一方,卻只有關連到她切身不能的方面,就難免自卑,以為開玩笑了。

撒萊早就過了退休之齡。這等孕事照常人的話,是有將高齡產婦說成"老蚌生珠"沒錯,但對於撒萊還真是個想都不敢想的事。

她早先(便)暗中將自己年輕的奴妾給了丈夫,不就證明了這點。難怪她在背後一聽見使者的話,竟偷笑了。

那是一個只看到自己力有不能,卻還沒有看到 神的大能、缺少信心的竊笑。(但那也是 神所知道),於是,神的使者忽然轉向她再一次對她保證,要她把這應許抓好了莫放。

果然次年,「耶和華按著先前的話眷顧撒拉,便照他所說的給撒拉成就。」(創21:1) 那時他們歡天喜地為兒子取名「以撒」,意思就是「他笑」。

不過這一次,顧名思義,是他們真見識到 神奇妙大能的同在眷顧,與及 神憑自己的信實成就一切的喜笑。(創21:6)

讀者應該好奇,若亞伯拉罕的故事,只是個案的話,神為何在《聖經》中記下這個神蹟奇事的理由? 事實上這是要給世人的一個啟示,且是後世可以繼承的一個應許。

「亞伯拉罕」是預表對上帝有信心的義人,「撒萊」預表屬 神的子民(以色列和教會)。他們三者原是註定(預定好)的、彼此相合的。

要論這夫妻雙方儘管被一起放在 神永世(世世代代的)應許上時,仍有軟弱不足,但上帝藉「以撒」(預表基督、神所賜的獨生子),來成全和補足他們的軟弱。

耶穌說了:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」(約3:16)

對於這對夫婦而言「以撒」就是這一個應許的預表。他們得到以撒之後,人生有了滿足的喜笑。

那是一個 神要給全人類的 Sign (記號),一個人人在基督裡,可得可享的福氣之表號。從那時直到今日,每當聖誕節(與新年)來到,普世同歡,正是這個 Sign 的應驗所帶來與表明的。

尤其在台灣正慶祝民國第一百週年的時日,乃是《聖經》中所謂雙禧之年(50為禧年)。在這一年,上帝藉先知宣布了地利民生的律法,地要休息,罪債要得自由(釋放)。說來這也是一個福國利民的 Sign。

我們能見到這個 Sign 在我們的土地上(或我們居住的地方)被實現麼?大家無妨回顧自國父孫中山先生創建以來,前面第一個一百年,我們國家走得很辛苦,(要問到許多過來人的過去也都如此)。相信未來一百年,除了喜笑,沒有人會希望再來一次。

主耶穌基督正是上帝命定給我們的喜笑。自祂天降臨世、濟世捨己、復活昇天,祂來啟發人性的光輝,又透過祂的公理正義,披靡全世,改變政治。

祂的仁慈,恩惠,捨己之愛,改變了千千萬萬靈魂,打動了億億萬萬生靈。誰若歡迎地將祂的真理普及在我們的地土(或地方),喜笑必定來臨。耶穌的一個稱號就是「以馬內利」(意思是 神與我們同在)。

我們過聖誕佳節的意義在此。聖誕節是一個值得普天同慶、傳報 神愛世人、發出人性光輝、與歌頌神子之愛的季節。我們的愛若不能勝過俗世之愛,光靠一些物質的享樂來替代,在此一時地,就無可能得到真正的滿足了。

猶有進者,神既使基督成為我們的喜笑,這意義和應許也絕不是一時的。我們可以在新年、復活節、收穫感恩節、聖誕節,一年到頭、一生、永世都活在慶祝 神所賜的喜笑裏。這是基督口中早已認同的事。

何妨追想一下,復活節清晨,追隨耶穌的一班婦女到墳墓要查看他的屍體,忽然聽到耶穌主動向他們問候:「願你們平安!」(太28:9),他們都雀躍不已。〈和合本聖經〉的中譯,耶穌口中的「平安」原文(G5463)本是「高興、喜悅」,相連的語氣詞(G7520)也是主動而帶著祝願的。

想來以上,從〈舊約〉到〈新約〉,從令人喜愛的以撒到令人信靠的基督,這是 神始終的、奇妙的、也已賜下要給憑信心與基督邁向未來者,無論在地上天上永遠的祝福。

筆者欣喜身為基督的信徒,帶著這份喜笑地在此敬祝大家「聖誕快樂」,「新年平安」。


~LSK

2010年12月20日 星期一

以行動關懷社會的軍隊

能夠聆聽救世軍創辦人當日的聲音,是不錯的經驗。

尤其他親口的一席話,發人深省地告訴了我們救世軍中從起初關懷社會應懷抱的心胸意志、務實的行動。

聽他這一席話即知他心中價值觀,認為救世軍人對於崇主愛人,應具有務實的行動。





~LSK

富機動與行動活力的軍隊

救世軍建立之早期,創辦人便展示了其機動與行動的活力




~LSK