這是兩個問題，牧者在以下分別回答。
●【約櫃是甚麼？ 】
「約櫃」的正式名稱應做「 神的約櫃」 (註一)。意思是一個存放人與 神建立友誼關係的聖約的櫃子。或作「 神(H430)的盟約的櫃子」、「聖約的櫃子」。(申31:26)
很有意思的，在〈新約聖經〉當中提到「約櫃」時 (來9:4, 啟11:19)，所用的原文字義(G2787) 和它所提到的「方舟」(太24:38, 路17:27, 來11:7, 彼前3:20) 是同一個字。(註二) 從這點，我們可說「約櫃」的意義與 神的治理、神的護持、神在基督裡所賜的平安 (或謂基督的榮耀或教會在基督裡的光榮)，可以畫上等號。
這約櫃是摩西奉命領以色列人進入西乃 (新譯作西奈) 曠野，在西乃山下，完全遵照耶和華的指示，用皂莢木裡外包覆金子製造而成。(出25:10~16)
在雲柱火柱日夜伴隨下，這「約櫃」平時位居於百姓安營之營地的正中央。而當百姓在曠野行軍，則是走在前頭。每當前路無論進退，凡皆遵照約櫃先知性的導引而動靜起行。(民10:33, 14:14)
如此顯然可知，「約櫃」乃是在預表 上主真神的同在與引導。猶如「基督」化身人間的使命，又如《聖經》在世間的功用。每當摩西進入至聖所的目的之一，因為 神指定在那裏與他相會。(出25:21~22)
此外，神也選擇在聖所與祭司相會(出30:6)，又在會幕前面與民相會，(出29:41~46)。
再者， 神自約櫃造好伊始在其中放置有在西乃山頒賜的十誡法版。據此而論， 神在國民中頒賜誡命之舉，也與祂在伊甸園的聖山頒賜那有關分別善惡樹的誡命，作風無二。
所以約櫃(與法版)也代表 神的公義 ，(愛神愛人的誡命，四海同遵的法則，參見《可12:28~31》)。
約櫃所在之處代表 神的座前 (這是神與人同在相會處，主耶穌有應許，參見《約14:21》)。
約櫃所及之處代表 神的治理 (神的公義在其中，便有忠信平安，參思《賽1:21,27,31:23, 彼後3:13》)。
因此，大衛稱呼約櫃所在的會幕或聖殿這等神聖地方乃是「神的腳凳」 (代上28:2, 詩99:5, 詩132:7)。如同在祂寶座跟前。(註三)
約櫃以「櫃」存放聖約，乃是預表立約之雙方：自隱的主神十分看重，又蒙選之人當寄存心中，視為寶貴的公義約定。(來10:16)
我們 (今時仍可) 憑此信心感謝主的，在「約櫃」之上 (或面對祂的公義治理) 有施恩座。其下的約櫃與法版(或約) (詩85:13)，乃是那 公義的基石 與 靈磐石 (基督) 的表記。(註四)
(有關上述請參見 《啟11:17~19》可知，到了那終結的審判之時，施恩座已經不再)
這約櫃從最初時期被安放的位置，便是會幕內的至聖所。那是基督所在之處。
移動時由利未人用肩扛抬。(預表蒙選之僕與主同擔,奉主名義一同行進)。曾經帶領百姓經過曠野，進入迦南應許之地。一路征戰得勝，令敵畏懼。
然而離開「神的約櫃」者，神也必用 平安 離去，向他證明祂的這個道理。(民14:44, 書3:3, 撒上4:16~21)
遺憾不免的，這約櫃曾因百姓信仰淪落，而失去功能 ，落入非利士人敵手。(撒上第4章)
甚至有聖工人員對 神的約櫃的疏忽輕慢，而當場受責罰打擊，全軍上下士氣受挫。(撒下6:1~10)
後來在信仰復興時，得以重回聖民當中。
最後，是在以色列和平統一、國度建立，神所膏立大君治理下、四境承平時期，被正式安置在聖殿的內殿 (至聖所)。
《聖經》所以記下這一切典故，是在見證和啟示 神的法則。
屬靈意義上是在預表 神在基督裡的榮耀，這是 神與人同在、同行、同住之光榮的表記。
---------------------
接下來，再思考第二個疑問 －
●【約櫃裡面放有甚麼東西？ 】
有關於這個問題，我們根據〈舊約〉聖經的說明，「惟有兩塊法版…除此以外，並無別物」(王上8:9)。
這個清楚的記載，是在所羅門王期間聖殿建立之後，有關於放在內殿(即至聖所)之約櫃的描述。
這約櫃當時在聖殿那裏，安放在兩個基路伯的翅膀底下(王上8:6)。更清楚完整的描述請見《代下5:7~10》。
此後，會幕廢去，約櫃既被恆常「安放」在聖殿內殿(至聖所)裡，也不必再用兩肩扛抬 (代下35:3)。
然而，姑且去把這個問題，問問一般信徒，你會發現，有兩種答案：
1. 有一部分人(可能不少人)的說法，認為約櫃當中，還有一罐嗎哪、和亞倫發過芽開花結杏的杖。
2. 另有一部分人疑問這樣的說法並不正確。
為何會如此呢？
又倘若雙方各執一詞，你的認為呢？
孰是孰非呢？ (牧者也想知道)
讓我們先來查考〈舊約聖經〉：根據經文記載，有幾樣東西曾經與約櫃有片面之緣 －
一、耶和華曾經吩咐人
1. 把一罐 嗎哪 放在約櫃 前 (出16:33~34)，
2. 把 亞倫的杖 放在約櫃的帳幕內、法櫃 前 (民17:7,10) ，
3. 把 摩西寫的律法書 放在約櫃之 旁 (申31:26)。
二、 非利士人曾擅自把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的 金物 裝在匣子裏，放在櫃旁。(撒上6:8)
說到以上，我們有需要去查考上述的「前」和「旁」的原文字義：
「前」(H6440) 的原文字義 就是「前面、跟前」，沒有別義。
「旁」(H6654) 的原文字義 就是「旁邊」，沒有別義。
接下來再查考〈新約聖經〉：唯一有提到的一處在《希伯來書 9:4》如下：
「有金香爐（爐：或作壇），有包金的約櫃，櫃 裏 有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；」
與〈舊約聖經〉有不同的，這裡則是說那些東西是被放在約櫃裡。
真的如此麼？
牧者好奇地查考一下《來9:4》這節當中的「裏」的原文字義(G1722)，很特別，卻是一個字義寬闊許多的用字。
它寬闊地可以用來指「在...裡、在...之上、在... 附近、旁邊、在...前、在...當中、在...裡面、在... 當時、在... 期間、在…一起、跟著、…」等等。
如此看來 (按牧者也認為)，一般人會有不同的說法的問題和原因，可能就是出在這裡。
其實根據〈舊約聖經〉原文字義是無庸置疑的。
但是我們不知道甚麼理由，〈新約聖經〉的編譯者們，在這一節經文當中的這個字義上，為何不選用「前」或「旁」，卻偏愛選用「裏」？可是儘管如此，或「前」或「旁」或「裏」，那個字義 (G1722) 都 OK。
一般信徒不察之下，真可能被這〈舊約〉〈新約〉兩般譯文 (尤其新約《希伯來書》)，搞混了。
有幸從原文字義的考察，可以相信正確的答案，應如〈舊約〉(王上8:9、代下5:10) 所言，只有兩塊法版而已。
話再從頭，我們從《王上8:9》和《代下5:7~10》可以知道，自從曠野漂流的會幕時期，那些東西(紀念品)曾經伴隨約櫃，存在約櫃面前，作為世世代代的見證。
然而直到進入迦南立國的君主時期，約櫃被移入聖殿之時，那些 嗎哪 、亞倫的杖、摩西寫的律法書，當時若不是已經移到別處，或因為戰亂，約櫃曾被擄於敵境，或者國運在顛沛流離中的種種理由原因，很可能被拆散，已下落不明。
因為〈舊約聖經〉從這裡以後，若提到約櫃的事情，再也沒有隻字片語提到那些東西。
附註
註一：在《啟示錄》唯一一處提到「約櫃」(11:19) 是在天上 神的殿那裏。經節中所稱「祂的約櫃」其原文字義也可以解作「自己的約櫃」。
註二：在〈舊約聖經〉當中，"摩西小時候被放置的竹籃" 的原文字義 (H8392) 與它記載的「方舟」是同一個字。
註三：希伯來人認為 神的寶座立定在 天，在祂寶座前凡祂遂行治理之處皆祂 腳凳 (詩99:5, 詩132:7)。
先知以賽亞、耶利米也曾有如是宣告，(賽66:1, 哀2:1)。
耶穌的話語就更清楚了 (太5:34~35)。
讀者能了解這個意思，才能明白在《詩110:1, 可12:36, 路20:43, 徒2:35, 來1:13, 來10:13》多處地方所說 「等我使你仇敵作你的腳凳」這句話的意思。
註四：相關經文參見 － 《申32:3~4、 撒下23:2~4、賽51:1、林前10:4、尼9:29、結20:11、詩78:61(預表基督所受的患難)》。
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烏撒為何被擊殺於約櫃前？為何 神不許人擅自觀看約櫃？
(除文中引用者外，作者保留著作權利，引用或連結轉貼敬請取得同意並附上出處來源)
●【約櫃是甚麼？ 】
「約櫃」的正式名稱應做「 神的約櫃」 (註一)。意思是一個存放人與 神建立友誼關係的聖約的櫃子。或作「 神(H430)的盟約的櫃子」、「聖約的櫃子」。(申31:26)
很有意思的，在〈新約聖經〉當中提到「約櫃」時 (來9:4, 啟11:19)，所用的原文字義(G2787) 和它所提到的「方舟」(太24:38, 路17:27, 來11:7, 彼前3:20) 是同一個字。(註二) 從這點，我們可說「約櫃」的意義與 神的治理、神的護持、神在基督裡所賜的平安 (或謂基督的榮耀或教會在基督裡的光榮)，可以畫上等號。
這約櫃是摩西奉命領以色列人進入西乃 (新譯作西奈) 曠野，在西乃山下，完全遵照耶和華的指示，用皂莢木裡外包覆金子製造而成。(出25:10~16)
在雲柱火柱日夜伴隨下，這「約櫃」平時位居於百姓安營之營地的正中央。而當百姓在曠野行軍，則是走在前頭。每當前路無論進退，凡皆遵照約櫃先知性的導引而動靜起行。(民10:33, 14:14)
如此顯然可知，「約櫃」乃是在預表 上主真神的同在與引導。猶如「基督」化身人間的使命，又如《聖經》在世間的功用。每當摩西進入至聖所的目的之一，因為 神指定在那裏與他相會。(出25:21~22)
此外，神也選擇在聖所與祭司相會(出30:6)，又在會幕前面與民相會，(出29:41~46)。
再者， 神自約櫃造好伊始在其中放置有在西乃山頒賜的十誡法版。據此而論， 神在國民中頒賜誡命之舉，也與祂在伊甸園的聖山頒賜那有關分別善惡樹的誡命，作風無二。
所以約櫃(與法版)也代表 神的公義 ，(愛神愛人的誡命，四海同遵的法則，參見《可12:28~31》)。
約櫃所在之處代表 神的座前 (這是神與人同在相會處，主耶穌有應許，參見《約14:21》)。
約櫃所及之處代表 神的治理 (神的公義在其中，便有忠信平安，參思《賽1:21,27,31:23, 彼後3:13》)。
因此，大衛稱呼約櫃所在的會幕或聖殿這等神聖地方乃是「神的腳凳」 (代上28:2, 詩99:5, 詩132:7)。如同在祂寶座跟前。(註三)
約櫃以「櫃」存放聖約，乃是預表立約之雙方：自隱的主神十分看重，又蒙選之人當寄存心中，視為寶貴的公義約定。(來10:16)
我們 (今時仍可) 憑此信心感謝主的，在「約櫃」之上 (或面對祂的公義治理) 有施恩座。其下的約櫃與法版(或約) (詩85:13)，乃是那 公義的基石 與 靈磐石 (基督) 的表記。(註四)
(有關上述請參見 《啟11:17~19》可知，到了那終結的審判之時，施恩座已經不再)
這約櫃從最初時期被安放的位置，便是會幕內的至聖所。那是基督所在之處。
移動時由利未人用肩扛抬。(預表蒙選之僕與主同擔,奉主名義一同行進)。曾經帶領百姓經過曠野，進入迦南應許之地。一路征戰得勝，令敵畏懼。
然而離開「神的約櫃」者，神也必用 平安 離去，向他證明祂的這個道理。(民14:44, 書3:3, 撒上4:16~21)
遺憾不免的，這約櫃曾因百姓信仰淪落，而失去功能 ，落入非利士人敵手。(撒上第4章)
甚至有聖工人員對 神的約櫃的疏忽輕慢，而當場受責罰打擊，全軍上下士氣受挫。(撒下6:1~10)
後來在信仰復興時，得以重回聖民當中。
最後，是在以色列和平統一、國度建立，神所膏立大君治理下、四境承平時期，被正式安置在聖殿的內殿 (至聖所)。
《聖經》所以記下這一切典故，是在見證和啟示 神的法則。
屬靈意義上是在預表 神在基督裡的榮耀，這是 神與人同在、同行、同住之光榮的表記。
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接下來，再思考第二個疑問 －
●【約櫃裡面放有甚麼東西？ 】
有關於這個問題，我們根據〈舊約〉聖經的說明，「惟有兩塊法版…除此以外，並無別物」(王上8:9)。
這個清楚的記載，是在所羅門王期間聖殿建立之後，有關於放在內殿(即至聖所)之約櫃的描述。
這約櫃當時在聖殿那裏，安放在兩個基路伯的翅膀底下(王上8:6)。更清楚完整的描述請見《代下5:7~10》。
此後，會幕廢去，約櫃既被恆常「安放」在聖殿內殿(至聖所)裡，也不必再用兩肩扛抬 (代下35:3)。
然而，姑且去把這個問題，問問一般信徒，你會發現，有兩種答案：
1. 有一部分人(可能不少人)的說法，認為約櫃當中，還有一罐嗎哪、和亞倫發過芽開花結杏的杖。
2. 另有一部分人疑問這樣的說法並不正確。
為何會如此呢？
又倘若雙方各執一詞，你的認為呢？
孰是孰非呢？ (牧者也想知道)
讓我們先來查考〈舊約聖經〉：根據經文記載，有幾樣東西曾經與約櫃有片面之緣 －
一、耶和華曾經吩咐人
1. 把一罐 嗎哪 放在約櫃 前 (出16:33~34)，
2. 把 亞倫的杖 放在約櫃的帳幕內、法櫃 前 (民17:7,10) ，
3. 把 摩西寫的律法書 放在約櫃之 旁 (申31:26)。
二、 非利士人曾擅自把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的 金物 裝在匣子裏，放在櫃旁。(撒上6:8)
說到以上，我們有需要去查考上述的「前」和「旁」的原文字義：
「前」(H6440) 的原文字義 就是「前面、跟前」，沒有別義。
「旁」(H6654) 的原文字義 就是「旁邊」，沒有別義。
接下來再查考〈新約聖經〉：唯一有提到的一處在《希伯來書 9:4》如下：
「有金香爐（爐：或作壇），有包金的約櫃，櫃 裏 有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；」
與〈舊約聖經〉有不同的，這裡則是說那些東西是被放在約櫃裡。
真的如此麼？
牧者好奇地查考一下《來9:4》這節當中的「裏」的原文字義(G1722)，很特別，卻是一個字義寬闊許多的用字。
它寬闊地可以用來指「在...裡、在...之上、在... 附近、旁邊、在...前、在...當中、在...裡面、在... 當時、在... 期間、在…一起、跟著、…」等等。
如此看來 (按牧者也認為)，一般人會有不同的說法的問題和原因，可能就是出在這裡。
其實根據〈舊約聖經〉原文字義是無庸置疑的。
但是我們不知道甚麼理由，〈新約聖經〉的編譯者們，在這一節經文當中的這個字義上，為何不選用「前」或「旁」，卻偏愛選用「裏」？可是儘管如此，或「前」或「旁」或「裏」，那個字義 (G1722) 都 OK。
一般信徒不察之下，真可能被這〈舊約〉〈新約〉兩般譯文 (尤其新約《希伯來書》)，搞混了。
有幸從原文字義的考察，可以相信正確的答案，應如〈舊約〉(王上8:9、代下5:10) 所言，只有兩塊法版而已。
話再從頭，我們從《王上8:9》和《代下5:7~10》可以知道，自從曠野漂流的會幕時期，那些東西(紀念品)曾經伴隨約櫃，存在約櫃面前，作為世世代代的見證。
然而直到進入迦南立國的君主時期，約櫃被移入聖殿之時，那些 嗎哪 、亞倫的杖、摩西寫的律法書，當時若不是已經移到別處，或因為戰亂，約櫃曾被擄於敵境，或者國運在顛沛流離中的種種理由原因，很可能被拆散，已下落不明。
因為〈舊約聖經〉從這裡以後，若提到約櫃的事情，再也沒有隻字片語提到那些東西。
附註
註一：在《啟示錄》唯一一處提到「約櫃」(11:19) 是在天上 神的殿那裏。經節中所稱「祂的約櫃」其原文字義也可以解作「自己的約櫃」。
註二：在〈舊約聖經〉當中，"摩西小時候被放置的竹籃" 的原文字義 (H8392) 與它記載的「方舟」是同一個字。
註三：希伯來人認為 神的寶座立定在 天，在祂寶座前凡祂遂行治理之處皆祂 腳凳 (詩99:5, 詩132:7)。
先知以賽亞、耶利米也曾有如是宣告，(賽66:1, 哀2:1)。
耶穌的話語就更清楚了 (太5:34~35)。
讀者能了解這個意思，才能明白在《詩110:1, 可12:36, 路20:43, 徒2:35, 來1:13, 來10:13》多處地方所說 「等我使你仇敵作你的腳凳」這句話的意思。
註四：相關經文參見 － 《申32:3~4、 撒下23:2~4、賽51:1、林前10:4、尼9:29、結20:11、詩78:61(預表基督所受的患難)》。
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烏撒為何被擊殺於約櫃前？為何 神不許人擅自觀看約櫃？
(除文中引用者外，作者保留著作權利，引用或連結轉貼敬請取得同意並附上出處來源)
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