此語見於保羅寫給羅馬信徒的書信(羅馬書12:14)，「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」其實此理，源自上帝的屬性作為(創世記12:3, 27:29)。祝福也就是說合宜的話，上帝警教過術士巴蘭(民數記23:11, 24:10、申命記23:5、尼希米記13:2)。
「說好話，做好事」是人所共賞的品格，平常人這樣作不會有奇怪，但保羅所訓誨的對象是受苦的信徒。他給出的建議正是他自己在傳道生涯中體驗過的，就是當遇到逼迫者時，不要視之為敵人，反倒希望敵對者能歸正，認識基督蒙恩得救。這就是祝福。
耶穌說要愛你們的仇敵，因其人正是基督救恩的目標。救世軍創辦人卜維廉說：「要救就要救那最壞的人」。保羅個人也曾經是個逼迫者，但他因為認識基督而回轉歸正的經驗，不正是一個好的說明麼。(使徒行傳9:1~16) 當那逼迫者悔改的時刻，教會也同蒙復興(徒9:31)。同樣的教訓也見於<路加福音6:28>，耶穌說：「咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」 很顯然保羅的訓誨，與耶穌的教導是並行不悖的。
尼希米在百姓面前曾經借用一個典故來說明因著上帝的愛，使仇敵的咒詛化為神的百姓的祝福的恩典 (尼13:2) ，這個道理亦即摩西先前在<申23:5>的說明，那是上帝愛的作為。
神的仇敵就是罪，「只要祝福，不可咒詛」，並非與罪妥協，而是藉由基督之愛的力量，使敵勢逆轉。這是與神的仇敵相反的動作(參民22:6)。問世間到底有什麼能夠化解仇恨呢？唯愛而已。愛的功用，正是撒但不能的地方。敵意既化，敵已不存。這是聖徒克敵制勝、化敵為友的方式。
這也是信徒與外人交往之理。
經訓且督責我們自省，<詩篇62:4>指責口是心非的行為。
這也是孝悌之理。
<箴言30:11>指摘那些對自己的至親父母在口頭上刻薄，沒有愛心又忘恩負義者的言行表現。
這也是健康之道。
《箴言》中有些經節在告訴我們 "你所說的話絕對會影響你和你的健康" 這個真理。例如：「溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。」(箴15:4)，「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」(箴16:24)，又例如(箴12:18,13:13, 雅3:6)。人口中的話語，足以影響其身體的免疫系統。
「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」(箴25:11) 這樣行，不但別人受益，個人也受惠。
總而言之，這確是基督的榜樣，也是做人的道理。在家國社會、商場、情場、校園，能奉行則受景仰，推崇之則無往不利。
反之，任何一句咒詛的話，都是不幸與悲劇的溫床。
(社會新聞)(社會新聞)(社會新聞)(社會新聞)(社會新聞)
基督徒不會忘記，對於人間無時無處這類口舌之罪與罰，主耶穌基督早已經提出了他的勸戒與公義之見：
「只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判（註：有古卷在“凡”字下添“無緣無故地”五字）。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」
(註: "拉加"、"魔利" ，意即是罵人 飯桶、笨蛋、無用、白癡、…。
"公會的審判" ，是指公堂上的裁判。
"地獄的火" 不是指將來的審判而已，還有今世報 - 可怕的、悲劇性的怒火。)
~LSK
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「說好話，做好事」是人所共賞的品格，平常人這樣作不會有奇怪，但保羅所訓誨的對象是受苦的信徒。他給出的建議正是他自己在傳道生涯中體驗過的，就是當遇到逼迫者時，不要視之為敵人，反倒希望敵對者能歸正，認識基督蒙恩得救。這就是祝福。
耶穌說要愛你們的仇敵，因其人正是基督救恩的目標。救世軍創辦人卜維廉說：「要救就要救那最壞的人」。保羅個人也曾經是個逼迫者，但他因為認識基督而回轉歸正的經驗，不正是一個好的說明麼。(使徒行傳9:1~16) 當那逼迫者悔改的時刻，教會也同蒙復興(徒9:31)。同樣的教訓也見於<路加福音6:28>，耶穌說：「咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」 很顯然保羅的訓誨，與耶穌的教導是並行不悖的。
尼希米在百姓面前曾經借用一個典故來說明因著上帝的愛，使仇敵的咒詛化為神的百姓的祝福的恩典 (尼13:2) ，這個道理亦即摩西先前在<申23:5>的說明，那是上帝愛的作為。
神的仇敵就是罪，「只要祝福，不可咒詛」，並非與罪妥協，而是藉由基督之愛的力量，使敵勢逆轉。這是與神的仇敵相反的動作(參民22:6)。問世間到底有什麼能夠化解仇恨呢？唯愛而已。愛的功用，正是撒但不能的地方。敵意既化，敵已不存。這是聖徒克敵制勝、化敵為友的方式。
這也是信徒與外人交往之理。
經訓且督責我們自省，<詩篇62:4>指責口是心非的行為。
這也是孝悌之理。
<箴言30:11>指摘那些對自己的至親父母在口頭上刻薄，沒有愛心又忘恩負義者的言行表現。
這也是健康之道。
《箴言》中有些經節在告訴我們 "你所說的話絕對會影響你和你的健康" 這個真理。例如：「溫良的舌是生命樹，乖謬的嘴使人心碎。」(箴15:4)，「良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。」(箴16:24)，又例如(箴12:18,13:13, 雅3:6)。人口中的話語，足以影響其身體的免疫系統。
「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」(箴25:11) 這樣行，不但別人受益，個人也受惠。
總而言之，這確是基督的榜樣，也是做人的道理。在家國社會、商場、情場、校園，能奉行則受景仰，推崇之則無往不利。
反之，任何一句咒詛的話，都是不幸與悲劇的溫床。
(社會新聞)(社會新聞)(社會新聞)(社會新聞)(社會新聞)
基督徒不會忘記，對於人間無時無處這類口舌之罪與罰，主耶穌基督早已經提出了他的勸戒與公義之見：
「只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判（註：有古卷在“凡”字下添“無緣無故地”五字）。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」
(註: "拉加"、"魔利" ，意即是罵人 飯桶、笨蛋、無用、白癡、…。
"公會的審判" ，是指公堂上的裁判。
"地獄的火" 不是指將來的審判而已，還有今世報 - 可怕的、悲劇性的怒火。)
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