呂便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾；
但你放縱情慾、滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
(創49:3~4)
呂便是長子，在父親臨終之前最神聖的一刻，最後的祝福來臨之時，卻得不到他應得的一份。這是令人扼腕的事。
呂便到底做了甚麼情無可原的事情？－ 他的過去！－請查考《聖經》創世記 35:22。
牧者偶然讀到有人在所出版的「活出美好靈修」年曆的3月23日刊出「美好的金句」，說「別讓你的過去決定你的未來，今天是全新的一天！」
這話對於一個擁有美好的過去的人並不適用。
(至少對於那位自幼便得父寵，因信披戴基督香氣的約瑟就不適用。但對於已經徹底悔改的人，卻是金玉良言。)
那麼，真理是甚麼？
「真理」與那些似是而非的道理不同，真理是所有人都適合，全部都可以被 神和人接受的這部分。
到底，一個人的過去，有無價值？
世俗人有因果之說。牧者也說，今日成果即是因於昨日。
救世軍大將祈清曾說，我們之所以成為今天這樣的人，是因有過去的形塑而成。
「飲水思源」與「前車之鑑」，都是提醒人不可忘記過去。上帝也不時以過去提醒以色列人，不可忘記。
可是雖然儘管莫忘在莒，卻不可停留在過去。耶穌說了，扶著犁向後看的不配進天國。(這是指到主內「在地如在天」的國度)
縱有不圓滿的過去，我們還有一位賜福的神
聖經說，神愛世人(約3:16)；若有人在基督裡，他就是新造的人(林後5:17)； 信者，可得權利作神兒女(約1:12)。這些福氣都不是因為人的功德圓滿，而是上帝有意要賜給人白白的恩典。
畢竟人類從始祖亞當就有不名譽的過去，但上帝為人人預備了基督贖罪恩典，白白的救恩。
呂便也享有這個恩典，他在以色列全家當中仍有屬於他的位置和福分。(他不需要因此自暴自棄)
白白的恩典，不是無限的恩典
但重要的是，「不名譽的過去」的確對我們的前途有損。倘若人是在無知當中而為，情有可原，回頭是岸。又倘若是明知故犯，就不當用原諒了，代價是一定要有的了。律法的要求、道德的界線和人性的看法在此。神的恩典也有這個特性。(來10:26)
呂便過去的輕狂，是因年幼無知麼？ 老雅各直到老來人都要走了，想法也太無情麼？ 這些問題，都不過是常人會關心的方面。但雅各的主張乃是考慮到屬靈的道德問題。這應是一個與 神合一之人才有的敏銳，因是關係人倫普世價值、人生福禍之根本問題。卻少有人會在作出行動之前便注意到的。
呂便錯過了
在《聖經》當中，「長子」是基督屬性的表記，是要承受父親之家業和祝福的。呂便亂倫之罪，(逆倫違天)，因破壞了基督在他個人與天俱來之生命當中的這個神聖的屬性。這是他屬靈的父親雅各，一個名為以色列(是已經在聖潔上與忌邪的神有份)者，對這罪的後果所以絕對不肯輕忽的理由在此。
男女婚姻關係所以神聖，是因為其中男女的立約，符合上天之德。(否則便是淫亂)。
在聖經〈新約〉告訴我們，因為基督的奧秘就在婚姻的神聖之中。誰不尊重人倫婚姻，便是混亂 神的聖道的行為。
正如呂便之父親的祝福，是為與 神在基督裡的奧秘相契有關。對於呂便鑄下的錯誤示範，(虧缺了 神的形象與樣式)，與這些祝福已經不能相容。
而他父親如此預知而鄭重的訓誨，也在表示天德高照，代價無爽。呂便在此的遺憾，豈非不能謹守道德，順天理；竟放縱情慾、知法犯法。他父親的裁判，斬釘截鐵，如同上主的裁判一樣。
牧者相信，神在《聖經》上為我們保留了這個事例，也是對所有世人的一個警惕。
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」(來13:4 )
雅各是屬靈先知，這位家中長輩與主來往，閱歷一生。既然肯定人倫乖違，色慾橫流，情慾高漲，是後世與末世福失禍至的現象；必也在臨終之前，為長子遺憾於天命不可違，而恐怕貽禍地自憂自悲。但上帝眷顧地又安慰他了。幸好雅各的家中還有另一個範例。
「以色列的長子原是呂便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。」(代上5:1)
約瑟一生，披戴著基督的表記，他才是真正的榜樣。而在最後，承受長子祝福的人。
他雖然按家譜不是長子，卻得了長子可享的祝福。(連埃及法老王也使他權位升列其次)。這留給了我們一個甚麼樣的結論呢？
這在告訴我們，上帝原本有豐富的恩典是要留給具有祂形象和樣式、屬於祂的兒女。
當神的長子(基督)到世上來的時候，因為祂留下的不犯罪的典範，而能承受那屬於長子的名分與福分。
同樣的，作基督徒蒙恩得救之人，是要成為不喜愛犯罪的兒女，以便承受上帝所應許之不朽的祝福的人。
約瑟得到了
也許，不少基督徒十分清楚，自己不是 神的那位長子(基督)吧，但在屬基督的事情上，一同有分呢。
請查讀以下經文 ：
(林前1:9)(林後5:18)(弗1:5)(羅3:21-26)(來3:14)(啟20:6)
讓我們話再回來，假如今天呂便仍在，世福儘管受損，神仍有補救之道，就是 － 徹底認罪悔改，一面學效基督的典範。一面信靠仰賴 神已經賜下的應許和祝福 － 有信、有望、有愛。
《聖經》
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約翰福音3:16~18)
「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」(詩篇 50: 23)
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但你放縱情慾、滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
(創49:3~4)
呂便是長子，在父親臨終之前最神聖的一刻，最後的祝福來臨之時，卻得不到他應得的一份。這是令人扼腕的事。
呂便到底做了甚麼情無可原的事情？－ 他的過去！－請查考《聖經》創世記 35:22。
牧者偶然讀到有人在所出版的「活出美好靈修」年曆的3月23日刊出「美好的金句」，說「別讓你的過去決定你的未來，今天是全新的一天！」
這話對於一個擁有美好的過去的人並不適用。
(至少對於那位自幼便得父寵，因信披戴基督香氣的約瑟就不適用。但對於已經徹底悔改的人，卻是金玉良言。)
那麼，真理是甚麼？
「真理」與那些似是而非的道理不同，真理是所有人都適合，全部都可以被 神和人接受的這部分。
到底，一個人的過去，有無價值？
世俗人有因果之說。牧者也說，今日成果即是因於昨日。
救世軍大將祈清曾說，我們之所以成為今天這樣的人，是因有過去的形塑而成。
「飲水思源」與「前車之鑑」，都是提醒人不可忘記過去。上帝也不時以過去提醒以色列人，不可忘記。
可是雖然儘管莫忘在莒，卻不可停留在過去。耶穌說了，扶著犁向後看的不配進天國。(這是指到主內「在地如在天」的國度)
縱有不圓滿的過去，我們還有一位賜福的神
聖經說，神愛世人(約3:16)；若有人在基督裡，他就是新造的人(林後5:17)； 信者，可得權利作神兒女(約1:12)。這些福氣都不是因為人的功德圓滿，而是上帝有意要賜給人白白的恩典。
畢竟人類從始祖亞當就有不名譽的過去，但上帝為人人預備了基督贖罪恩典，白白的救恩。
呂便也享有這個恩典，他在以色列全家當中仍有屬於他的位置和福分。(他不需要因此自暴自棄)
白白的恩典，不是無限的恩典
但重要的是，「不名譽的過去」的確對我們的前途有損。倘若人是在無知當中而為，情有可原，回頭是岸。又倘若是明知故犯，就不當用原諒了，代價是一定要有的了。律法的要求、道德的界線和人性的看法在此。神的恩典也有這個特性。(來10:26)
呂便過去的輕狂，是因年幼無知麼？ 老雅各直到老來人都要走了，想法也太無情麼？ 這些問題，都不過是常人會關心的方面。但雅各的主張乃是考慮到屬靈的道德問題。這應是一個與 神合一之人才有的敏銳，因是關係人倫普世價值、人生福禍之根本問題。卻少有人會在作出行動之前便注意到的。
呂便錯過了
在《聖經》當中，「長子」是基督屬性的表記，是要承受父親之家業和祝福的。呂便亂倫之罪，(逆倫違天)，因破壞了基督在他個人與天俱來之生命當中的這個神聖的屬性。這是他屬靈的父親雅各，一個名為以色列(是已經在聖潔上與忌邪的神有份)者，對這罪的後果所以絕對不肯輕忽的理由在此。
男女婚姻關係所以神聖，是因為其中男女的立約，符合上天之德。(否則便是淫亂)。
在聖經〈新約〉告訴我們，因為基督的奧秘就在婚姻的神聖之中。誰不尊重人倫婚姻，便是混亂 神的聖道的行為。
正如呂便之父親的祝福，是為與 神在基督裡的奧秘相契有關。對於呂便鑄下的錯誤示範，(虧缺了 神的形象與樣式)，與這些祝福已經不能相容。
而他父親如此預知而鄭重的訓誨，也在表示天德高照，代價無爽。呂便在此的遺憾，豈非不能謹守道德，順天理；竟放縱情慾、知法犯法。他父親的裁判，斬釘截鐵，如同上主的裁判一樣。
牧者相信，神在《聖經》上為我們保留了這個事例，也是對所有世人的一個警惕。
「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。」(來13:4 )
雅各是屬靈先知，這位家中長輩與主來往，閱歷一生。既然肯定人倫乖違，色慾橫流，情慾高漲，是後世與末世福失禍至的現象；必也在臨終之前，為長子遺憾於天命不可違，而恐怕貽禍地自憂自悲。但上帝眷顧地又安慰他了。幸好雅各的家中還有另一個範例。
「以色列的長子原是呂便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。」(代上5:1)
約瑟一生，披戴著基督的表記，他才是真正的榜樣。而在最後，承受長子祝福的人。
他雖然按家譜不是長子，卻得了長子可享的祝福。(連埃及法老王也使他權位升列其次)。這留給了我們一個甚麼樣的結論呢？
這在告訴我們，上帝原本有豐富的恩典是要留給具有祂形象和樣式、屬於祂的兒女。
當神的長子(基督)到世上來的時候，因為祂留下的不犯罪的典範，而能承受那屬於長子的名分與福分。
同樣的，作基督徒蒙恩得救之人，是要成為不喜愛犯罪的兒女，以便承受上帝所應許之不朽的祝福的人。
約瑟得到了
也許，不少基督徒十分清楚，自己不是 神的那位長子(基督)吧，但在屬基督的事情上，一同有分呢。
請查讀以下經文 ：
(林前1:9)(林後5:18)(弗1:5)(羅3:21-26)(來3:14)(啟20:6)
讓我們話再回來，假如今天呂便仍在，世福儘管受損，神仍有補救之道，就是 － 徹底認罪悔改，一面學效基督的典範。一面信靠仰賴 神已經賜下的應許和祝福 － 有信、有望、有愛。
《聖經》
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或作：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。」(約翰福音3:16~18)
「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」(詩篇 50: 23)
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