(經文閱讀 路加福音4:1~15, 馬太福音4:1~11)
為了有效理解這些類問題的義理，牧者多費些筆墨，認為讀者的認知，需要廣泛一點。
【何謂禁食？】－聖經中的禁食有三種不同的方式：
˙一是「完全禁食」(絕食)－－按今日醫學常識判斷，這種禁食通常不會超過三天(否則有生命危險)。以斯帖王后曾經要同胞為她如此禁食禱告 (斯4:16)，掃羅初信時也有這經驗 (見徒9:9)。
˙二是「部分禁食」(禁戒某類食物，並非完全不食)－－《但以理書》第一章介紹了這位青年及其三位朋友的故事。
˙第三是耶穌40天中的禁食－－只喝水不吃東西－－於是有人稱之為「標準禁食」。
【禁食是最有效的禱告麼？】－聖經中有許多禁食禱告(無論以上何種)，並不是凡皆蒙神垂聽的，只有上帝所揀選(可蒙悅納)的禁食，才能蒙祂垂聽 (賽58:5~9)。例如大衛也曾為子絕食 (撒下12:16,22)，但那 (是出於自己的意思) 不是神所揀選的禁食。結果也事與願違。
●【怎知道耶穌禁食的方式只喝不吃？】－從常理判斷，耶穌能禁食四十天，若採絕食很少人能超過三天的。但以下也是可信的確據。
˙聖經說他「後來就餓了」，而不是「渴了」。另外查考 《路 4:2》 對同一事件的記載，「那些日子沒有吃什麼；日子滿了，他就餓了。」聖經是說沒有「吃」什麼，而不是沒有「喝」什麼。
˙再看下一節中所記，魔鬼是用「固體食物」試探他，這就更明顯可知了。
●【禁食40天是人的極限麼？有何意義？】－耶穌禁食40天有豐富的屬靈意義，然而其目的絕不是在向我們提供人的禁食期限的測試，(在網路報導過有一名禁食者連續禁食56天後因健康不佳而過世)。「禁食40天」乃是在祂出道之前的動作，除了這是個人的委身預備，對於猶太選民來說，這是在證明耶穌即是摩西所預言「神要在你們的弟兄當中興起一位先知像我，你們要聽他」的那位。
摩西曾在曠野(西乃山上)禁食40晝夜等候神的吩咐，耶穌也必須以同樣的經歷，作為證明。只是，摩西禁食完了照著神的吩咐領受法版下山，一遇見試探便自己將法版摔碎了。但耶穌卻沒有這個軟弱。
●【為何禁食？何時禁食？】－此類問題莫問古人，今人身在美食無處的今天，要勸人禁食似乎難上加難。
筆者記得耶穌在《馬太福音第六章16-18節》有關天國之義理的訓誨中，提到「你們禁食的時候，不可…, 要…」。對《聖經》有在用心的讀者必可發現，耶穌從未禁止人禁食。除了猶太人有禁食的節期，法利賽人常禁食。他自己也有禁食的經驗。
此外讀者還可以發現，在《聖經》中有關禁食的教導，只有原則而沒有施行細則。這是為什麼呢？ (以下是筆者的經驗和研經心得)
因為：
˙禁食不是規條、也不是強制禁食；禁食的方式與程度是可以因人而異。(例如需要排除身體不適的問題)。
˙禁食主要的理由或原因，是為了提升內在屬靈的活力，抑制肉體屬血氣的活力。
˙所以禁食的目的，是為了靈裡的活動與上帝的互動沒有妨礙或阻礙。
(例如，想到吃飽飯就會頭腦昏昏想睡覺，工作靈修無法保持清醒，那就採取 "部分禁食"的做法吧。)
˙當人深陷性靈裡的禱告，讀經，靈修，交戰時，自然感到禁食的需要。這不是由於定規的要求，而是個人到了那個境地會自覺地視飲食為其次，樂願只想停留其中。那時肉體的飢餓是被忽略的，或說靈裡的飢渴勝過肉體的需要。
˙沒有禁食經驗的人，少有能夠禁食的。
˙猶太人禁食是因為他們文化社會當中慣有的集體行為(參太6:16節)。耶穌卻注重個人對禁食的認知(參太6:17節)。他的教訓在強調禁食之義，導正時人之弊。
˙他指出禁食的意義在於屬靈的目的(參太6:18節)。是故其人應有所謂「天父在暗中查看」的自知。
˙在禁食中人，並非為了人與人的社會性互通，而是為了與神的團契在靈裡互通無阻。所以它對人際互動沒有正面價值，(無須向人誇示)，只對與聖靈互動交往的方面有正面意義，(天父必然在暗中報答你, 太6:18節)。
●【信徒如何在屬靈生活中看待「飲食」與「禁食」？】－有關於這點，使徒保羅說過了，「食」或「不食」凡不出於信心的，都是罪 － 與神不合也。(羅14:22-23)
畢竟「飲食」是 神面向人的需要所賜給人的恩惠。
而「禁食」卻是人面向 神的舉動，其利益也是在隱密中的。
所以，無論飲食或禁食，我們都應當以"凡事謝恩"的心去看待，或領受。
是故說來，道理顯然：「禁食」要按義理而為。但「厭食」，是病態的表現。
●【如何禁食？】－禁食的概念：禁食不是完全不吃東西，那是絕食。
「禁食」簡單言之，是身體進食減量的做法，或不按照常人的飲食次數作息，
以下介紹這概念下的一般做法：
˙進入禁食 － 例如飲食減量，限制不進食某些食物，一日三餐減為兩餐或一餐，只喝流質不吃固體食物，等等。
˙禁食期間 － 有〈普通禁食〉(未完全限制固體食物)和〈完全禁食〉 只喝水或清淡流質的禁食。耶穌在曠野四十日屬於這類禁食。
(根據報載有人成功試過，普通人如此禁食之身體的能耐可以達到50多天。)
˙禁食後開始進食 － 初禁食的人，在禁食後立刻進食，應注意由中性(少刺激性)和少量調適恢復。等身體習慣適應了，較無顧慮。
●【為伸張公義而禁食】－論到上帝悅納的禁食，除了有靈性上的操練需要，還有一種禁食，是上帝所呼籲的。那是 － 為伸張公義的禁食。
有人說地球是圓的，沒有界限的，但其實這世界 (應當說"人的世界") 的比重很不健康，狀態十分畸形，表現也很不公。
請看看，一邊的世界天天吃肥牛，另一邊連素菜都難求。有人不顧肥胖後果地作賤己身，也有人厭食到沒命邊緣。
令人感嘆的，不少人天天為自身的減肥計畫不惜耗費巨資，另一邊早已日有餓殍兩萬五。
這是個甚麼樣的世界？ 過與不及，不公不義，徒然糟蹋人命。上帝難道不關心麼？
嗚呼哀哉！
不是的。
牧者發現在《聖經》當中，其實上帝曾經藉祂的先知，嚴嚴地責備在祂所造之民中，竟有一個這樣的世界存在。也給出了祂公義的判語：
「我所揀選的禁食，不是要把你的餅分給飢餓的人嗎？」(賽58:6)
讀到這裡，牧者突發奇想，假如有人能夠提出使人減肥，又能讓窮人吃飽的兩全其美的禁食計畫，那一定是個了不起的善事。
~LSK
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為了有效理解這些類問題的義理，牧者多費些筆墨，認為讀者的認知，需要廣泛一點。
【何謂禁食？】－聖經中的禁食有三種不同的方式：
˙一是「完全禁食」(絕食)－－按今日醫學常識判斷，這種禁食通常不會超過三天(否則有生命危險)。以斯帖王后曾經要同胞為她如此禁食禱告 (斯4:16)，掃羅初信時也有這經驗 (見徒9:9)。
˙二是「部分禁食」(禁戒某類食物，並非完全不食)－－《但以理書》第一章介紹了這位青年及其三位朋友的故事。
˙第三是耶穌40天中的禁食－－只喝水不吃東西－－於是有人稱之為「標準禁食」。
【禁食是最有效的禱告麼？】－聖經中有許多禁食禱告(無論以上何種)，並不是凡皆蒙神垂聽的，只有上帝所揀選(可蒙悅納)的禁食，才能蒙祂垂聽 (賽58:5~9)。例如大衛也曾為子絕食 (撒下12:16,22)，但那 (是出於自己的意思) 不是神所揀選的禁食。結果也事與願違。
●【怎知道耶穌禁食的方式只喝不吃？】－從常理判斷，耶穌能禁食四十天，若採絕食很少人能超過三天的。但以下也是可信的確據。
˙聖經說他「後來就餓了」，而不是「渴了」。另外查考 《路 4:2》 對同一事件的記載，「那些日子沒有吃什麼；日子滿了，他就餓了。」聖經是說沒有「吃」什麼，而不是沒有「喝」什麼。
˙再看下一節中所記，魔鬼是用「固體食物」試探他，這就更明顯可知了。
●【禁食40天是人的極限麼？有何意義？】－耶穌禁食40天有豐富的屬靈意義，然而其目的絕不是在向我們提供人的禁食期限的測試，(在網路報導過有一名禁食者連續禁食56天後因健康不佳而過世)。「禁食40天」乃是在祂出道之前的動作，除了這是個人的委身預備，對於猶太選民來說，這是在證明耶穌即是摩西所預言「神要在你們的弟兄當中興起一位先知像我，你們要聽他」的那位。
摩西曾在曠野(西乃山上)禁食40晝夜等候神的吩咐，耶穌也必須以同樣的經歷，作為證明。只是，摩西禁食完了照著神的吩咐領受法版下山，一遇見試探便自己將法版摔碎了。但耶穌卻沒有這個軟弱。
●【為何禁食？何時禁食？】－此類問題莫問古人，今人身在美食無處的今天，要勸人禁食似乎難上加難。
筆者記得耶穌在《馬太福音第六章16-18節》有關天國之義理的訓誨中，提到「你們禁食的時候，不可…, 要…」。對《聖經》有在用心的讀者必可發現，耶穌從未禁止人禁食。除了猶太人有禁食的節期，法利賽人常禁食。他自己也有禁食的經驗。
此外讀者還可以發現，在《聖經》中有關禁食的教導，只有原則而沒有施行細則。這是為什麼呢？ (以下是筆者的經驗和研經心得)
因為：
˙禁食不是規條、也不是強制禁食；禁食的方式與程度是可以因人而異。(例如需要排除身體不適的問題)。
˙禁食主要的理由或原因，是為了提升內在屬靈的活力，抑制肉體屬血氣的活力。
˙所以禁食的目的，是為了靈裡的活動與上帝的互動沒有妨礙或阻礙。
(例如，想到吃飽飯就會頭腦昏昏想睡覺，工作靈修無法保持清醒，那就採取 "部分禁食"的做法吧。)
˙當人深陷性靈裡的禱告，讀經，靈修，交戰時，自然感到禁食的需要。這不是由於定規的要求，而是個人到了那個境地會自覺地視飲食為其次，樂願只想停留其中。那時肉體的飢餓是被忽略的，或說靈裡的飢渴勝過肉體的需要。
˙沒有禁食經驗的人，少有能夠禁食的。
˙猶太人禁食是因為他們文化社會當中慣有的集體行為(參太6:16節)。耶穌卻注重個人對禁食的認知(參太6:17節)。他的教訓在強調禁食之義，導正時人之弊。
˙他指出禁食的意義在於屬靈的目的(參太6:18節)。是故其人應有所謂「天父在暗中查看」的自知。
˙在禁食中人，並非為了人與人的社會性互通，而是為了與神的團契在靈裡互通無阻。所以它對人際互動沒有正面價值，(無須向人誇示)，只對與聖靈互動交往的方面有正面意義，(天父必然在暗中報答你, 太6:18節)。
●【信徒如何在屬靈生活中看待「飲食」與「禁食」？】－有關於這點，使徒保羅說過了，「食」或「不食」凡不出於信心的，都是罪 － 與神不合也。(羅14:22-23)
畢竟「飲食」是 神面向人的需要所賜給人的恩惠。
而「禁食」卻是人面向 神的舉動，其利益也是在隱密中的。
所以，無論飲食或禁食，我們都應當以"凡事謝恩"的心去看待，或領受。
是故說來，道理顯然：「禁食」要按義理而為。但「厭食」，是病態的表現。
●【如何禁食？】－禁食的概念：禁食不是完全不吃東西，那是絕食。
「禁食」簡單言之，是身體進食減量的做法，或不按照常人的飲食次數作息，
以下介紹這概念下的一般做法：
˙進入禁食 － 例如飲食減量，限制不進食某些食物，一日三餐減為兩餐或一餐，只喝流質不吃固體食物，等等。
˙禁食期間 － 有〈普通禁食〉(未完全限制固體食物)和〈完全禁食〉 只喝水或清淡流質的禁食。耶穌在曠野四十日屬於這類禁食。
(根據報載有人成功試過，普通人如此禁食之身體的能耐可以達到50多天。)
˙禁食後開始進食 － 初禁食的人，在禁食後立刻進食，應注意由中性(少刺激性)和少量調適恢復。等身體習慣適應了，較無顧慮。
●【為伸張公義而禁食】－論到上帝悅納的禁食，除了有靈性上的操練需要，還有一種禁食，是上帝所呼籲的。那是 － 為伸張公義的禁食。
有人說地球是圓的，沒有界限的，但其實這世界 (應當說"人的世界") 的比重很不健康，狀態十分畸形，表現也很不公。
請看看，一邊的世界天天吃肥牛，另一邊連素菜都難求。有人不顧肥胖後果地作賤己身，也有人厭食到沒命邊緣。
令人感嘆的，不少人天天為自身的減肥計畫不惜耗費巨資，另一邊早已日有餓殍兩萬五。
這是個甚麼樣的世界？ 過與不及，不公不義，徒然糟蹋人命。上帝難道不關心麼？
嗚呼哀哉！
不是的。
牧者發現在《聖經》當中，其實上帝曾經藉祂的先知，嚴嚴地責備在祂所造之民中，竟有一個這樣的世界存在。也給出了祂公義的判語：
「我所揀選的禁食，不是要把你的餅分給飢餓的人嗎？」(賽58:6)
讀到這裡，牧者突發奇想，假如有人能夠提出使人減肥，又能讓窮人吃飽的兩全其美的禁食計畫，那一定是個了不起的善事。
以色列人有宣告禁食的聖日，猶太人有禁食的節期，法利賽人有每週禁食的習慣(路18:12)，他們的肥胖問題幾乎等於零。
我們許多為著肥胖煩惱的朋友，是否也考慮看看，何不在減肥的日子，為自己有計劃地每週來一個宣告為公益、或公義的「禁食日」。
省下的金錢，還可以做善事，或用來支持克己運動、援手計劃、贊助福音工作、認養貧童、捐給慈善機構、或弱勢團體。要說，那真是取悅上帝的禁食，誰會不同意呢。
~LSK
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